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曾经想，要在一个有月亮的夜晚到四溪的魔潭去赏月，或者以为，那样幽深的山谷里，那样静谧的潭水边的月亮，才是心中那轮真正的月亮吧，或者想一睹三吊水披一身月华自天而降的仙姿，会怎样摄人心魄。
可是，我们在一个没有月亮的夜晚出发了，这是六月上旬最初的一天，是一个月中最黑暗的夜晚。走完一小片空旷地，山便从四周围拢过来，把深深浅浅的黑影布置在视力所及，仅留头顶一片不规则的星空，脚下一条隐隐约约、弯弯曲曲的小路。白日的燥热和人流的喧嚣消失殆尽，夜风拂弄竹叶的嗦嗦声，河水叮叮咚咚的流动，虫子们的浅吟低唱，这天籁之音，白天是听不到的，要想听到四溪的声音，只能选择这样的夜晚。忆起小时走过的那些山间的夜路，似与这没有什么不同，因为所有的夜路上，都有相似的声音，相似的黑影幢幢，相似的对不可名状的前路的好奇与恐惧。可我在内心隐隐地期望，在黑色的深处，一定有不同的东西吧，也许正是这一点，促使我们向山的深处迈动着脚步。
竹，世上最大的草本植物，一种美妙的植物。在乡村生活过的人，大多不能忘记竹的清香，竹依恋在房前屋后令人舒心亲切的家居感觉。更好的是，竹能制造出悦耳的音乐，它们生长的姿态，已给人艺术的美感，它们用自己的身体，借助气流把这美感变成流动的旋律，或清丽悠扬，或低沉哀怨。在有竹的地方，就有人吹笛弄箫，或者，就不由自主地想到艺术和艺术的创造者。四溪有一百多种竹，这些竹如人们所期望的那样，正把这里变成竹的家园。它们依山就畈，哪里有一点空隙，竹根就伸延到哪里，生出一柄柄剑样的笋，再篷勃出一丛丛新绿。走在清风习习夜色沉沉的竹海里，有人忍不住高歌起来，或者发自肺俯地长啸不已。王维的诗句悄悄来到心底：“独坐幽徨里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”同伴的歌声和啸声并没有影响琴声和明月的到来，我想像自己走在一条月影斑驳、琴声缭绕的通道里，走向那个在竹林深处抚琴高歌的人。
大白天，只能看到竹苍翠的颜色，只有在夜晚，才能如诗人所说，感受竹“苍翠的内心/和内心深处苍翠的原音”想那用心在四溪植竹的人，是否想过在夜晚体味竹之妙处，竹之情韵呢？
当漆黑的竹林逐渐消失，山间便逼窄得只剩下小河与小路了。小路贴山而进，完全是从河道里辟出的一点空间，走在这样的小路上，小溪升腾上来的水汽凉凉地包裹着行人的腿脚，仿佛是对其劳累的抚慰。同伴们唱累了，喊累了，于是静下来，像真正的夜行者那样专注地走着路，仿佛此时生存的意义就是走到这条山路的尽头去。就在一座小桥小憩时，我们发现了它们——三三两两的莹火虫，伏在草叶上，挂在树梢上，像一盏盏绿色的小灯笼。不敢高声语，恐惊草中虫，我们静静地打量着这些伟大的小虫——用微弱的光驱赶着厚重的黑暗，给自己一份光明的生活。有趣的是，手电的光照到哪里，它们便亮到哪里，手电熄了，它们也随之熄灭。同伴发现了这一点，便拿手电不停地“点燃”它们“它们在回应我！”他兴奋地说。另一位说“哪里呀，它们一定在想，哪里来了这么强壮的一个家伙，太可怕了！”我们都忍不住大笑起来。越往里走，莹火虫便越密集，手电光一路扫过去，满河满坡便星光闪烁，人游其中，仿佛游于满天星河，神神然，飘飘然，不知身在人间。它们有时在一匹山上排列成各种令人费猜的图案，那大概是它们的秩序和星座吧。它们是想告诉我们什么吗？它们也许根本不曾想到会有发现者。
从小在乡村长大的我，从未见过这么多莹火虫，它们难道不知道这里是游人如织的风景区吗？白天，它们躲在哪里呢？它们把四溪的夜晚装扮得魅力四射，遗憾的是很少有人欣赏黑暗，所以也就欣赏不到黑暗中的人间奇景了，难道小小的莹火虫也深谙人类从俗入流的心理？“把我的灵魂揉碎了，散在这满山遍野间，和它们一起发光吧！”不，这太浪漫太张扬了，当然这话跟同伴的青春朝气是相得益彰的。如果能，我倒愿是黑暗中最暗的一点，溪水中最静的一滴，作这满山星光默默的陪衬，因为没有黑暗，哪里有光明，没有溪水的滋养，哪里有莹火虫生生不息的环境呢？
越往山里走，山便越高，峡便越深，众山像面目狰狞的巨人俯视着我们，而我们快乐舒展的心情却飘飞到众山之上，俯视着庞大的山群。什么是真正的快乐？真正的快乐源自人的心灵，是人的生命最自然的本性的流露，它与一切物质无关。快乐的心境是自在安宁的，就像此时，目睹自然之相，耳闻天籁之音，溶化在黑暗里，任清凉的山风透体而过。
到了魔潭，算“行到水穷处”了，水大的时候，飞珠溅玉，三吊水倒也壮观，可惜现在久晴无雨，瀑声咽咽，虽近在眼前，却如远在天边，倒于无意中扩大了山谷的空间。该回了，因为竹，更因为满溪萤火，回程的路途缠绵着我们的依恋。如果可以，我愿执子之手，永远走在这样的夜路上，走到人生的尽头，或者相守到第一缕晨光出现在山头，所有的小虫熄掉生命之火，进入又一个安眠的白天。
“山外漆黑/今夜/星子们在此歇憩。”而我们，把这四溪之夜收藏起来，以便在某些夜晚展读。