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民谣：老百姓的顺口溜，即民间俚语是也。
中国的民谣历史悠久深远，远溯春秋战国时代，孔老夫子奔走诸候，集诗经一部流传于世，其中的“风”即民谣，它是整本诗篇中最具有生命力的组成部分。近看清末年间，闻名于世的几大奇书、禁书不论雅俗，其字里行间，人物的笑谈言语，民谣的成份无不存在。数千年来，民谣的延绵繁殖，生命力的旺盛，流传之广泛，涉猎内容之丰实，无不与民谣产生时代的某种社会有着密切的联系：时弊、人际关系、利益往来、婚丧嫁娶、腐败贪污、暴吏横行等等，都成为了民谣产生的素材和发源地。
当代民谣的兴起，从列车、餐桌到酒席、雅会，从平头百姓的夫妻子女到某些领导阶层，民谣的足迹几乎无处不在。大凡看过电影刘三姐者，都会知道，莫老财主及其走足文客，在民谣前狼狈跌足的相子，都能使人产生一种痛快淋漓的感受。
民谣的“解恨”宣泄着一种心态的认可与平衡。
从“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”起，民谣的力量反映了那个时代民众的意愿，然而随着发展，民谣成份中讥讽贬砭时弊的成份较前几十年有了明显的增多。
如针对喝酒与钻营投机方面的“能喝白酒喝啤酒，这样的干部不要用，能喝一斤喝二斤，这样的干部快重用”；针对公款吃喝“不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃”；针对某些有所谓“本事”的干部提拨：“党委挥手，政府动手，人大举手，政协拍手，纪检委插手”；针对贪污腐化中的某些社会监督机构有“xxx挂个大牌子，坐了一台老头子，手里攥着红印子，其实是个花架子”；针对谋取私利变相捞钱有“司机盼修车，领导盼盖楼，老百姓盼着换总理”
当代民谣，反映的是当代民众的普遍心理，尽管这些丑恶的现象只是个别存在，但民谣的讥讽却毫不留情。我们正处于一个社会体制转型的骤变时期，市场经济尚未规范，传统计划经济的心理仍具有一定的影响力，社会财富的流失，贪富两极分化的不断加剧，历史传统文化和价值观念与当代观念的冲突，是造成民谣产生、发展和繁荣的重要土壤。
透视当代民谣，尽管有些民谣有失片面，以偏概全的倾向，但究其实质体现了当代低层民众不平的宣泄，可以肯定地认为：民谣代表了一部分民众的良知，也代表了他们的改变的思想反馈。
民谣，虽然是在谈笑间随意而过，但其中隐含的合理成份代表了一定的美好愿望，反映出民众的心理。
但从某种意识来讲，它的消极因素仍然存在：如任其“自流发展”则许多不合理的社会现象将在“公开化”的前提下，有进一步“合理化”的趋势，甚至，有为某些时弊做理论开脱，淡化丑恶与腐败的负罪意识之嫌。
尽管如此，民谣毕竟与社会的现实是一个整体，它所歌颂与丑化的内容在我们的生活中仍能找出相应对照物，为我们的政府的改革，为加大廉政建设提供了一定的信息含量。
“山雨欲来风满楼”廉政风景来临前的寂静里，寓含的某种革命将会产生更加剧烈的摧残和新的建立。