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第二十四篇清之人情小说
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰石头记者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来，谓女娲补天，独留一石未用，石甚自悼叹，俄见一僧一道，以为“形体到也是个宝物了，还只没有实在好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后好携你到隆盛昌明之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”于是袖之而去。
不知更历几劫，有空空道人见此大石，上镌文词，从石之请，钞以问世。道人亦“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录；东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴；后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗，并题一绝云：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？’”（戚蓼生所序八十回本之第一回）
本文所叙事则在石头城（非即金陵）之贾府，为宁国荣国二公后。宁公长孙曰敷，早死；次敬袭爵，而性好道，又让爵于子珍，弃家学仙；珍遂纵恣，有子蓉，娶秦可卿。荣公长孙曰赦，子琏，娶王熙凤；次曰政；女曰敏，适林海，中年而亡，仅遗一女曰黛玉。贾政娶于王，生子珠，早卒；次生女曰元春，后选为妃；次复得子，则衔玉而生，玉又有字，因名宝玉，人皆以为“来历不小”而政母史太君尤钟爱之。
宝玉既七八岁，聪明绝人，然性爱女子，常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”人于是又以为将来且为“色鬼”；贾政亦不甚爱惜，驭之极严，盖缘“不知道这人来历。
若非多读书识字，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也”（戚本第二回贾雨村云）。而贾氏实亦“闺阁中历历有人”主从之外，姻连亦众，如黛玉宝钗，皆来寄寓，史湘云亦时至，尼妙玉则习静于后园。右即贾氏谱大要，用虚线者其姻连，著x者夫妇，著g者在“金陵十二钗”之数者也。
事即始于林夫人（贾敏）之死，黛玉失恃，又善病，遂来依外家，时与宝玉同年，为十一岁。已而王夫人女弟所生女亦至，即薛宝钗，较长一年，颇极端丽。宝玉纯朴，并爱二人无偏心，宝钗浑然不觉，而黛玉稍恚。一日，宝玉倦卧秦可卿室，遽梦入太虚境，遇警幻仙，阅金陵十二钗正册及副册，有图有诗，然不解。警幻命奏新制红楼梦十二支，其末阕为飞鸟各投林，词有云：
“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽！看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似，食尽鸟投林：落了片白茫茫大地真干净！”（戚本第五回）
然宝玉又不解，更历他梦而寤。迨元春被选为妃，荣公府愈贵盛，及其归省，则辟大观园以宴之，情亲毕至，极天伦之乐。宝玉亦渐长，于外昵秦钟蒋玉函，归则周旋于姊妹中表以及侍儿如袭人晴雯平儿紫鹃辈之间，昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。
这日，宝玉因见湘云渐愈，然后去看黛玉。正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动。因紫鹃正在回廊上手里做针线，便上来问他“昨日夜里咳嗽的可好些？”紫鹃道“好些了。”（宝玉道“阿弥陀佛，宁可好了罢。”紫鹃笑道“你也念起佛来，真是新闻。”）宝玉笑道“所谓‘病笃乱投医’了。”一面说，一面见他穿着弹墨绫子薄绵袄，外面只穿着青缎子夹背心，宝玉便伸手向他身上抹了一抹，说“穿的这样单薄，还在风口里坐着。春风才至，时气最不好。你再病了，越发难了。”紫鹃便说道“从此咱们只可说话，别动手动脚的。一年大二年小的，叫人看着不尊重；又打着那起混账行子们背地里说你。你总不留心，还只管合小时一般行为，如何使得？姑娘常常吩咐我们，不叫合你说笑。你近来瞧他，远着你，还恐远不及呢。”说着，便起身，携了针线，进别房去了。
宝玉见了这般景况，心中忽觉浇了一盆冷水一般，只看着竹子发了回呆。因祝妈正来挖笋修竿，便忙忙走了出来，一时魂魄失守，心无所知，随便坐在一块石上出神，不觉滴下泪来。直呆了五六顿饭工夫，千思万想，总不知如何是好。偶值雪雁从王夫人房中取了人参来，从此经过，便走过来，蹲下笑道“你在这里作什么呢？”
宝玉忽见了雪雁，便说道“你又作什么来招我？你难道不是女儿？他既防嫌，总不许你们理我，你又来寻我，倘被人看见，岂不又生口舌？你快家去罢。”雪雁听了，只当他又受了黛玉的委屈，只得回至房中，黛玉未醒，将人参交与紫鹃。雪雁道“姑娘还没醒呢，是谁给了宝玉气受？坐在那里哭呢。”紫鹃听说，忙放下针线，一直来寻宝玉。走到宝玉跟前，含笑说道“我不过说了两句话，为的是大家好。你就赌气，跑了这风地里来哭，作出病来唬我。”宝玉忙笑道“谁赌气了？我因为听你说的有理，我想你们既这样说，自然别人也是这样说，将来渐渐的都不理我了。我所以想着自己伤心。”
（戚本第五十七回，括弧中句据程本补。）
然荣公府虽煊赫，而“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场，又不能将就省俭”故“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”
（第二回）颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与“无常”觌面，先有可卿自经；秦钟夭逝；自又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被遣，随殁。悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。
他便带了两个小丫头到一石后，也不怎么样，只问他二人道“自我去了，你袭人姐姐可打发人瞧晴雯姐姐去了不曾？”这一个答道“打发宋妈妈瞧去了。”宝玉道“回来说什么？”小丫头道“回来说晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今儿早起就闭了眼，住了口，人事不知，也出不得一声儿了，只有倒气的分儿了。”宝玉忙问道“一夜叫的是谁？”小丫头子道，（“一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道“还叫谁？”小丫头说，）“没有听见叫别人。”
宝玉道“你糊涂，想必没听真。”（因又想：）“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情肠。”
遂一径出园，往前日之处来，意为停柩在内。谁知他哥嫂见他一嚈气，便回了进去，希图得几两发送例银。
王夫人闻知，便赏了十两银子；又命“即刻送到外头焚化了罢。‘女儿痨’死的，断不可留！”他哥嫂听了这话，一面就雇了人来入殓，抬往城外化人厂去了。宝玉走来扑了个空，自立了半天，别没法儿，只得翻身进入园中，待回自房，甚觉无趣，因乃顺路来找黛玉，偏他不在房中。又到蘅芜院中，只见寂静无人。
仍往潇湘馆来，偏黛玉尚未回来。正在不知所以之际，忽见王夫人的丫头进来找他，说“老爷回来了，找你呢。又得了好题目来了，快走快走！”宝玉听了，只得跟了出来。彼时贾政正与众幕友谈论寻秋之胜；又说“临散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘风流俊逸忠义慷慨’八字皆备。到是个好题目，大家都要作一首挽词。”众人听了，都忙请教是何等妙题。贾政乃说“近日有一位恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。其姬中有一姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘，恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为姽婳将军。”
众清客都称“妙极神奇！竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，更觉妩媚风流，真绝世奇文！想这恒王也是第一风流人物了。”（戚本第七十八回，括弧中句据程本补。）
石头记结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”殊难必其究竟。比乾隆五十七年（一七九二），乃有百二十回之排印本出，改名红楼梦，字句亦时有不同，程伟元序其前云“然原本目录百二十卷，爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中，无不留心。数年以来，仅积有二十余卷。一日，偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之。
然漶漫不可收拾，乃同友人细加厘剔，截长补短，钞成全部，复为镌板以公同好。石头记全书至是始告成矣。”友人盖谓高鹗〔1〕，亦有序，末题“乾隆辛亥冬至后一日”先于程序者一年。
后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓“食尽鸟飞独存白地”者颇符，惟结末又稍振。宝玉先失其通灵玉，状类失神。会贾政将赴外任，欲于宝玉娶妇后始就道，以黛玉羸弱，乃迎宝钗。姻事由王熙凤谋画，运行甚密，而卒为黛玉所知，咯血，病日甚，至宝玉成婚之日遂卒。宝玉知将婚，自以为必黛玉，欣然临席，比见新妇为宝钗，乃悲叹复病。时元妃先薨；贾赦以“交通外官倚势凌弱”革职查抄，累及荣府；史太君又寻亡；妙玉则遭盗劫，不知所终；王熙凤既失势，亦郁郁死。宝玉病亦加，一日垂绝，忽有一僧持玉来，遂苏，见僧复气绝，历噩梦而觉；乃忽改行，发愤欲振家声，次年应乡试，以第七名中式。宝钗亦有孕，而宝玉忽亡去。贾政既葬母于金陵，将归京师，雪夜泊舟毗陵驿，见一人光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向之下拜，审视知为宝玉。方欲就语，忽来一僧一道，挟以俱去，且不知何人作歌，云“归大荒”追之无有“只见白茫茫一片旷野”而已。“后人见了这本传奇，亦曾题过四句，为作者缘起之言更进一竿云：‘说到酸辛事，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。’”（第一百二十回）
全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。如开篇所说：
空空道人遂向石头说道“石兄，你这一段故事，
据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子——或情，或痴，或小才微善——亦无班姑蔡女之德能。我纵钞去，恐世人不爱看呢。”
石头笑曰“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想历来野史，皆蹈一辙；莫如我不借此套，反到新鲜别致，不过只取其事体情理罢了。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。至若才子佳人等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸‘潘安子建’，‘西子文君’；且环婢开口，即‘者也之乎’，非文即理，故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之说。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷也。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目，而反失其真传者。
”（戚本第一回）
盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辩，如谓是刺和珅（谭瀛室笔记）藏谶纬（寄蜗残赘）明易象（金玉缘评语）〔2〕之类，而著其世所广传者于下：
一，纳兰成德〔3〕家事说自来信此者甚多。陈康祺〔4〕（燕下乡脞录五）记姜宸英〔5〕典康熙己卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋〔6〕（号柳泉）之说云“小说红楼梦一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也，宝钗影高澹人；妙玉即影西溟先生：‘妙’为‘少女’，‘姜’亦妇人之美称；‘如玉’‘如英’，义可通假。”侍御谓明珠之子成德，后改名性德，字容若。张维屏〔7〕（诗人征略）
云“贾宝玉盖即容若也；红楼梦所云，乃其髫龄时事。”
俞樾（小浮梅闲话）亦谓其“中举人止十五岁，于书中所述颇合”然其他事迹，乃皆不符；胡适作红楼梦考证〔8〕（文存三），已历正其失。最有力者，一为姜宸英有祭纳兰成德文，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时年三十一，时明珠方贵盛也。
二，清世祖与董鄂妃〔9〕故事说王梦阮沈瓶庵〔10〕合著之红楼梦索隐为此说。其提要有云“盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。
”而又指董鄂妃为即秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟森作董小宛考（心史丛刊三集）〔12〕，则历摘此说之谬，最有力者为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。
三，康熙朝政治状态说此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之石头记索隐〔13〕。开卷即云“石头记者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。
”于是比拟引申，以求其合，以“红”为影“朱”字；以“石头”为指金陵；以“贾”为斥伪朝；以“金陵十二钗”为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维崧，宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用力甚勤。然胡适既考得作者生平，而此说遂不立，最有力者即曹雪芹为汉军，而石头记实其自叙也。
然谓红楼梦乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后。嘉庆初，袁枚（随园诗话二）已云“康熙中，曹练亭为江宁织造，其子雪芹撰红楼梦一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”末二语盖夸，余亦有小误（如以楝为练，以孙为子），但已明言雪芹之书，所记者其闻见矣。而世间信者特少，王国维〔14〕（静庵文集）且诘难此类，以为“所谓‘亲见亲闻’者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物”也，迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似“石头”著书西郊，未就而没；
晚出全书，乃高鹗续成之者矣。
雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。祖寅〔15〕，字子清，号楝亭，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在任。然颇嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能文，所著有楝亭诗钞五卷词钞一卷（四库书目），传奇二种（在园杂志）。寅子，即雪芹父，亦为江宁织造，故雪芹生于南京。时盖康熙末。雍正六年，卸任，雪芹亦归北京，时约十岁。然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜饘粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作石头记盖亦此际。乾隆二十七年，子殇，雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？——一七六三）。其石头记尚未就，今所传者止八十回（详见胡适文选）。
言后四十回为高鹗作者，俞樾（小浮梅闲话）云“船山诗草有赠高兰墅鹗同年一首云，‘艳情人自说红楼。’注云，‘红楼梦八十回以后，俱兰墅所补。’然则此书非出一手。按乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝，而书中叙科场事已有诗，则其为高君所补可证矣。”然鹗所作序，仅言“友人程子小泉过子，以其所购全书见示，且曰，‘此仆数年铢积寸累之辛心，将付剞劂，公同好。子闲且惫矣，盍分任之。’予以是书尚不背于名教，遂襄其役。”盖不欲明言己出，而寮友则颇有知之者。鹗即字兰墅，镶黄旗汉军，乾隆戊申举人，乙卯进士，旋入翰林，官侍读，又尝为嘉庆辛酉顺天乡试同考官。其补红楼梦当在乾隆辛亥时，未成进士“闲且惫矣”故于雪芹萧条之感，偶或相通。
然心志未灰，则与所谓“暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来”（戚本第一回）者又绝异。是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于“兰桂齐芳”家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。
续红楼梦八十回本者，尚不止一高鹗。俞平伯〔16〕从戚蓼生所序之八十回本旧评中抉剔，知先有续书三十回，似叙贾氏子孙流散，宝玉贫寒不堪“悬崖撒手”终于为僧；然其详不可考（红楼梦辨下有专论）。或谓“戴君诚夫见一旧时真本，八十回之后，皆与今本不同，荣宁籍没后，皆极萧条；宝钗亦早卒，宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。闻吴润生中丞家尚藏有其本。”（蒋瑞藻小说考证七引续阅微草堂笔记）
此又一本，盖亦续书。二书所补，或俱未契于作者本怀，然长夜无晨，则与前书之伏线亦不背。
此他续作，纷纭尚多，如后红楼梦，红楼后梦，续红楼梦，红楼复梦，红楼梦补，红楼补梦，红楼重梦，红楼再梦，红楼幻梦，红楼圆梦，增补红楼，鬼红楼，红楼梦影〔17〕等。大率承高鹗续书而更补其缺陷，结以“团圆”；甚或谓作者本以为书中无一好人，因而钻刺吹求，大加笔伐。但据本书自说，则仅乃如实抒写，绝无讥弹，独于自身，深所忏悔。此固常情所嘉，故红楼梦至今为人爱重，然亦常情所怪，故复有人不满，奋起而补订圆满之。此足见人之度量相去之远，亦曹雪芹之所以不可及也。仍录彼语，以结此篇：
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此石头记一书也。
自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔又无益，是大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀，束笔阁墨；虽我未学，下笔无文，又何妨用俚语村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁照传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
（戚本第一回）
〔1〕高鹗（约1738—约1815）字兰墅，别署红楼外史，汉军镶黄旗人。曾官内阁中书、翰林院侍读。撰有高兰墅集、月小山房遗稿。清张问陶赠高兰墅鹗同年诗注云：“传奇红楼梦八十回以后俱兰墅所补。”今传一百二十回本红楼梦，其后四十回一般认为系高鹗所续。
〔2〕刺和珅和珅，清满洲正红旗人，姓钮祜禄氏，字致斋，官至大学士。谭瀛室笔记云：“和珅秉政时，内宠甚多，自妻以下，内嬖如夫人者二十四人，即红楼梦所指正副十二钗是也。”藏谶纬，汪堃寄蜗残赘卷九载：“曾闻一旗下友人云：‘红楼梦为谶纬之书’。相传有此说，言之凿凿，具有征引”并谓曹雪芹因撰红楼梦，其后代遭“灭族之祸，实基于此。”明易象，增评补象全图金玉缘卷首载张新之石头记读法云：“易曰，‘臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣’。故谨履霜之戒。一部石头记，（演）一渐字。”
〔3〕纳兰成德（1655—1685）后改名性德，字容若，清满洲正黄旗人。大学士明珠长子，曾任一等侍卫。撰有饮水词、通志堂集等。
〔4〕陈康祺字钧堂，清鄞县（今属浙江）人，官至郎中。所撰燕下乡脞录，十六卷。
〔5〕姜宸英（1628—1699）字西溟，号湛园，清慈溪（今属浙江）人。康熙己卯年（1699）为顺天乡试考官，因科场舞弊案牵连，死于狱中。撰有湛园未定稿、西溟文钞等。
〔6〕徐时栋（1814—1873）字定宇，号柳泉，清鄞县（今属浙江）人。曾任内阁中书，撰有柳泉诗文集等。下引徐说涉及的明珠（1635—1708），姓纳兰，清满洲正黄旗人。康熙年间任刑部尚书、武英殿大学士。高澹人（1644—1703），名士奇，号江村，清钱塘（今浙江杭州）人。曾任礼部侍郎。撰有清吟堂全集、天禄识余等。
〔7〕张维屏（1780—1859）字南山，清番禺（今属广东）人，官至江西南康知府。撰有松心诗集、文集等。诗人征略，即国朝诗人征略，一编六十卷，二编六十四卷。引文见二编卷九。
〔8〕胡适（1891—1962）字适之，安徽绩溪人。他的红楼梦考证作于一九二一年，对红楼梦作者、版本进行了考证。
〔9〕清世祖即顺治皇帝福临（1638—1661）。董鄂妃，世祖之妃，内大臣鄂硕之女。有些索隐派红学家认为董鄂妃即是董小宛。
〔10〕王梦阮未详。沈瓶庵，中华书局编辑，曾编中华小说界杂志。王、沈合撰的红楼梦索隐，一九一六年附刊于中华书局出版的一百二十回本红楼梦，卷首有他们写的红楼梦索隐提要。
〔11〕冒襄（1611—1693）字辟疆，号巢民，清初如皋（今属江苏）人。明末副贡，入清隐居不仕，撰有巢民诗集、文集。董小宛（1624—1651），名白，原为秦淮名妓，后为冒襄宠妾。
〔12〕孟森（1868—1937）字莼荪，笔名心史，江苏武进人。曾任北京大学教授。所撰心史丛刊，共三集，多为有关明清史的考证文章。
〔13〕蔡元培（1868—1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。曾任南京临时政府教育总长、北京大学校长。他在所撰石头记索隐中，以林黛玉为绛珠仙子“珠”、“朱”谐音；以林黛玉所住潇湘馆比附朱彝尊的号“竹垞”故认为林黛玉影射朱彝尊。以“王”即“柱”字偏旁之省；“國”俗作“国”熙凤之夫曰“琏”即二“王”字相连也，故认为王熙凤即影射余国柱。以陈维崧字其年、号迦陵，与史湘云所佩“麒麟”音近，故认为史湘云即影射陈维崧。
〔14〕王国维（1877—1927）字静安，号观堂，浙江海宁人。撰有宋元戏曲史、观堂集林等。引文见静安文集红楼梦评论。
〔15〕曹寅（1658—1712）曾官通政使，苏州、江宁织造。主持刊刻全唐诗、佩文韵府。所撰传奇二种为虎口余生、续琵琶记。下文“清世祖”应作“清圣祖”
〔16〕俞平伯名铭衡，浙江德清人。所著红楼梦辨，一九二三年出版（后经修订，改名红楼梦研究，一九五二年出版）。
〔17〕后红楼梦逍遥子撰，三十回，乾嘉间刊本。续红楼梦，同名者有二种：一为秦子忱撰，三十卷，嘉庆四年抱瓮轩刊本；
一为题“海圃主人手制”四十回，嘉庆间刊本。红楼复梦，题“红香阁小和山樵南阳氏编辑”一百回，嘉庆十年金谷园刊本。红楼梦补，归锄子撰，四十八回，嘉庆二十四年藤花榭刊本。红楼幻梦，花月痴人撰，二十四回，道光二十三年疏影斋刊本。红楼圆梦，梦梦先生撰，三十一回，嘉庆十九年红蔷阁写刻本。增补红楼，嫏嬛山樵撰，三十二回，道光四年刊本。鬼红楼，即秦子忱续红楼梦；据忏玉楼丛书提要载：“是书作于后红楼梦之后，人以其说鬼也，戏呼为鬼红楼。”红楼梦影，云槎外史（一名西湖散人）撰，二十四回，光绪三年北京聚珍堂活字刊本。红楼后梦、红楼补梦、红楼重梦、红楼再梦，未见。（以上据一粟红楼梦书录）