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临：元亨利贞，至于八月有凶。
森林木材的小木到大材的生长成材过程需要多个春夏秋冬的寒往暑来；而每年的夏历八月正是秋高气爽，天干物燥之时节，而此时的自然雨水的缺失，很容易导致成片的森林被焚毁。
临：通“林”这里是指森林繁茂之意。元亨利贞：指春夏秋冬四季。至于八月：往往到夏历的八月秋收之季。有凶：很容易引发自然或人为的森林大火。（注：为何也要说人为呢？因为秋收之时，古人要进行秋丰祭。也就很容易引发人为的大火。）
本卦通过对自然森林的自焚现像的长期观测，形成的一种防患于未然的资源保护意识和总结性记录。至于古人为何对自然林木焚化像如此的关注，其中最基本的一条是人们的日常用火燃料资源是从薪柴的燃烧获得的。
初九：咸临贞吉。
合理有效的管理和利用森林的林木资源是取得社会日常生活稳定和人与自然间平稳共发展的好举措。
咸：指卓有成效的律例和一系列规范举措。临：指林木草灌资源，古临字本意指到达和光顾，这里是说明让草木自然筹生的意思。贞：稳健和自然。吉：有好处。
九二：咸临吉，无不利。
再次强调和颁布实施合理有效的自然资源增长利用举措，是符合自然与人合谐共存的好处。这样的颁布实施和共识是不会产生有害而无利的后果的。
吉：再次判定和肯定。无不利：指没有，不：不存在；利：指收割禾谷之物。这里是说实行封山育林的管理有如种禾谷一样，到一定繁茂之时，没有不利于丰收的。
六三：甘临，无悠利，既忧之无咎。
通常人们把未成材的小林木砍伐，作为棍械等武器装备或薪柴；而破坏自然林木自然生长结构，这样做的后果并没有得到实际的自然资源利益；而将导致自然资源的日益匮乏。停止此类行动而能重视此种问题，就应当改过这种如杀鸡取卵的过错。
甘：通“戡”“砍”这里是指砍伐小林木的行为。无悠利：没能得到长远的好处和利益。既：本指停止，这里是指转变做法和思维。忧之：对此类行为的过失产生总结性的后果判断。无咎：不会再发生过错。
六四：至临无咎。
在生态植被日渐稀疏的情形下，试补偿性的种植一些小树木，也能在一定程度上能减少一些因人为破坏的生态问题，不致于导致灾难性的生态后果。
至：通“植”临：这里指人工种植林木。
六五：知临，大君之宜吉。
接前爻，通过前面对生态植被问题的重视，而能对自然林木资源进行合理有效的综合利用和管理，以此制定一套行之有效的管理机制，这是每位上层管理者都乐意、适合颁布实施并执行的条款。也就能顺应吉时得利。
知：管理和等记；这里也指一定的发展目标方向。临：这里指自然资源的范围。大君：指行政管理的最高者。之：代指管理的条款和管理的手段。宜：合适的制度。吉：顺当执行。
上六：敦临，吉无咎。
接上爻，通过多年的人为种植和卓有成效的自然资源管理。而使林木自然密集生长，这是很好的自然征兆。也就能避免发展利用资源和资源利用后匮乏而由此产生的严重生态恶果的恶性循环。
敦：本意指厚重茂盛，这里指人工种植的林木，资源丰富之意。吉无咎：指对自然林木资源的珍惜就不至于产生麻痹林火管理和滥砍滥伐的后果。
本卦通过对林木自然资源的一系列观测和管理，说明了自然生态平衡对人文健康发展的重要性！