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我们一行人，从柳侯公园附近出发，拐了几个街角，穿过恰恰降落的夜色和几许繁华的闹市，就到了陶陶美食城——我们在那里预演一场婚宴。这是一场拟像游戏，我们对此津津乐道。在那里，欲望可以和名目繁多的物质接近，所以不必在乎这是虚拟还是真实。
那边正在小兴土木，一些老旧的房子都给抹掉了，替代它们的，是一片热火朝天的工地。工地上机器轰鸣着，黑色的钢筋井然有序地集结着——它们要改变这里的决心，即使天黑下来，也是昭然。想来不久之后，这里注视着一条河流环绕而过的，就不再是一些低矮的灰色平房，而是精神抖擞的高楼了。这些，我们倒不必用心考究——大多数的变化，只需猛然间一看，恍然大悟就行了。我们一行早就预谋好的，是选择这里作为一次外出就餐的地点。饭局由我做东，不过订餐并非由我负责。我事先只是大略知道陶陶美食城的位置。幸亏是呆在我们之中，我连寻找都不必了。这样，我们就在鱼肉和酒的边缘，围上一圈，坐定。我们举杯，在年末的时刻，证明我们还算得上饕餮，懂得民以食为天乃天则。
据说康德进餐时，总热爱一群人在一起，谈笑风生，以助胃口。这和孔子的运动牙齿、舌头和咀嚼肌的态度完全不一样，他老人家是不主张在满足肠腹之欲时活动发声器官或者发表看法，无论看法严肃或者不及意义。那种嘴无旁骛专心致志的吃法，简直具有道德颓废的色彩，终究是件败坏口味的事情。为此在这二者之间，显然我们宁愿选择康德——康德吃饭的激情，我们是无法模仿的，因此更准确地说，我们的活动更切合这一句话：说别人家的闲话，正好下酒。
其实大多数的谈论，都可忽略不计，因为那仅仅是谈论——它们就着酒穿肠而过也就过了。我们该是只计较那些足以划下印记的东西。我们人心虽然不古，但夫子教导的“近取诸譬”我们运用起来，倒也无妨活灵活现。我们总是有信心谈离我们最近的事物。譬如，餐厅外面的那条拥挤、坑凹同时显得有些落魄的街，就被我们的舌头俘获了。那条街的名字就叫沙街。来来往往，我也不知道走过多少遭了；前前后后，我也不知道听别人甚至自己说起过这个名字多少回了。不过此前，我不知道这条街就是沙街：我走在这条街上的时候，我不知道这条街的名字；而当我提起这个名字的时候，我并不知道这条街的具体位置在哪。
也许有人喜欢以尽快的方式搞清楚，使沙街和沙街的名字合为一体。我则一直以为，没必要着急去弄清楚这一点。亲临某个地方而喊不出那个地方的名字，或者当喊出某个地方的名字却不知道那地方究竟在哪里，这种事物与名字分离的感觉，比什么都一目了然，要奇妙得多。当你在那条街上漫步上，你乃漫步在一条不知名的街道上；当你在另一个地方想起那个名字时，那个名字就是一个纯粹的不黏滞于任何事物的名字——一个如云朵一样漂浮于空中的名字。在那种感觉中，我相信城市地图、路标以及一切的方向牌，都是多余的。
我的原来的沙街，就浸满着佩索阿的如梦如幻的气味。不过今天是不幸的。那些深明沙街底细的家伙，在酒的边缘，无须按着圣经起誓，就明白无误地告诉了我，我前面的那条街，就是沙街。于是那条街，冁然而释，名字和街道在瞬间，紧密结合。当他们向我证明那条街就是沙街，我任是用什么残忍的手段，也不可将二者拆分。它们是牢固的。它们在黑夜里明亮地向我敞开。在我们起身离去的时候，我无可避免地，要第一次走上一条名字和事物融为一体的沙街之上。他们无心之间，就谋杀了我的佩索阿味道的沙街。更多的闲言杂语则还透露，不起眼的沙街的另一个名字：他们说这条街如今叫曙光路。确定，清晰，赤裸，沙街的名字，从此可以用另一种方式，在黑夜里拒绝黑夜。
从此，我再也无法对你说，当你说起沙街这个名字的时候，我能够说我不知道沙街在哪；我也不能对你说，当我走在沙街上的时候，我不知道它的名字。曾经惶然的沙街，已经死了。这点，我知道，你也知道。