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现在牛满屯的发型已经变了。原来盘成发髻的长发没有了，头皮被剃精光，只有头顶的那是一小撮头发留了下来，被编成了一根细细的小辫子。这小辫子能穿过不铜钱中的方孔。这就是鼎鼎大名的金钱鼠尾。
牛满屯摸着自己的光秃秃的头皮，觉得自己已经丑死了，但还可以接受！不就剃个头发嘛，总比自己饿死强。最近一段时间大鱼大肉吃的不少，他的身子骨明显的强健了起来。不过有一点，牛满屯不愿意到水边去。因为看到水里自己的倒影，他总是觉得很丑。
牛满屯婚后刚三天，这的他大舅哥甘德楞就将他从房间里拖了出来。他的女人不仅没拦着，反而兴高采烈的帮他披上了一身棉甲。牛满屯刚出现在院子里，甘德楞就扔给他一把战刀，说道：“我看你是有些底子的。来砍我。”
牛满屯哪里敢对他的大舅哥动手啊！甘德楞催促了几次，说道：“你放心吧，你伤不到我。我也不是真想打你，就想看看你的本事！”
迫于无奈，牛满屯才试探着向前了一步。甘德楞盯着牛满屯的眼睛说道：“认真点儿。拿出全部本事来！”
牛满屯毕竟跟老爷子学过几年。他放开的胆子之后，感觉手臂有了力气。于是他踏前一步，劈面一刀直劈了下来！
甘德楞脸上露出一丝笑容。看来他对这一刀还算是满意的。甘德楞没有招架，而是快速的出刀，用刀尖在牛满屯的刀身上一拨，牛满屯的刀立刻就偏了！还没走牛满屯反应过来，甘德楞刚的刀身就抽到了他的脸上！尽管甘德楞没用力气，他还是感到头嗡嗡响，脸上火辣辣的疼！
甘德楞带着嘲弄的微笑说道：“我说过。要尽力！在战场上试探是没有用的！只有单打独斗的时候才需要试探。”
牛满屯毕竟是上过战场的，血气还是有的。他抡起战刀，依旧是一个直劈砍了过去。这一次甘德楞的神色终于
认真了点。他准确地判断出这一刀拨不动。于是他选择了格挡。他左脚向前半步，举起右臂，用靠近刀锷的地方架住了这一刀。
按照往常的路数，甘德楞下一步就是趁着对方刀被弹起的时候来一记横劈，十有八九会砍开对方的脖子。不过今天他只是收刀没动。而牛满屯则借着刀被弹起的时候蓄力就是一记斜劈！结果同样被甘德楞轻松挡住！
于是两个人就战成一团。不过甘德楞明显的只是在防守，给牛满屯留了很大的余地。要不然以他的身手，不超过三刀牛满屯就会被砍倒在地。不过此刻挺牛满屯茫然不知，他只是一刀一刀的劈过去，都是按照老爹当年交给他的路数。
实际上，战场之上哪有那么多花活。敌人一刀劈过来，你能挡住就能活，挡不住就是死！没什么可说的！所以战场上的刀法讲究的就是简洁、快速、有力！力求用最快的速度砍死敌人。至于自己的生死，那就看天意吧！如果你能先砍死敌人，那你自然就是活，反之就是死。
双方打斗了一会儿，甘德楞彻底摸清了牛满屯的路数，于是抽冷子踢出一脚，将牛满屯踢了个滚地葫芦。然后他手里玩转着战刀说道：“还不错！看样子是练过。能省我不少事。不过脚下还不稳！要知道，在战场上你站不稳的结果，不是你死在对方刀下，就是死在自己人的脚下！好了，从今天开始你的认真练习了！”
果然，从今天起就开始甘德楞就安排了牛满屯开始训练。每天早上固定的训练就是劈一个时辰的木头或者木桩。一根一尺多长木头，牛满屯要双手轮动斧头一下子劈开。这确实是一个很难的事情，想要劈开木头，首先双腿要用力，要站的住才能把沉重的斧子抡起来。然后眼睛和手要配合好，眼睛要盯紧，手要控制好斧子的落点。这样才能做到有效的劈砍。
随后是一个时辰的对练。每次结尾都是以牛满屯被踢成滚地葫芦
作为结束动作。午饭后甘德楞就带着他去骑马，骑到远处林子里去打猎联系箭术。回来晚饭后还要耍弄石锁练习力气。高中的牛满屯现在和娘子亲热的时间都没有。只要上了炕，头一沾枕头就睡过去了！不过好在他的娘子也不抱怨。
每天除了锻炼，偶尔牛满屯也帮家里做点农活。这个村子里，阿哈最多的人家就是甘德楞家。所以村里人都夸甘德楞往日的勇猛。要不然家里也多不会有这么多的阿哈，
其实很多人都存在一个误区，一提包衣（booi）一词，马上就能和包衣奴才（booi aha）联系在一起，认为两个词是一个意思，其实不然，这两个词分别指八旗内部两个不同的阶层，区别是相当大的。
包（boo） 在满语里是“家”的意思，衣（i） 表示从属关系，是“…的”的意思，所以booi这个词的意思就是“家的”，“家里的”的意思，比如说“那拉家的格格”就可以翻译为“nara booi gege”，如果包衣booi放在八旗内部，就是指皇帝以及皇家贵胄的家臣，而且包衣有自己户籍，那就是各种包衣佐领。
清代八旗有内外之分，内八旗就是包衣佐领，外八旗就是正身旗人，内八旗包衣佐领一律归八旗满洲都统管辖，而外八旗的旗人则分别归八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军都统管辖。
有一点需要指出的是，包衣佐领有一种是包衣汉军佐领，也叫包衣旗鼓佐领，在清代文献经常和八旗汉军混淆，我在上面也说过，但凡包衣佐领都是归八旗满洲都统管辖，八旗汉军是正身旗人，归八旗汉军都统管辖。
而包衣阿哈（booi aha ）字面理解就是家奴的含义，属于八旗当中地位最低的阶层，家奴的构成主要是掳来的奴隶和入关之初投充进来的汉人，其中以汉人占绝大多数，所以在清代的文献当中又称为“阿哈尼堪”。