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【当遇到无法回答的问题时，除了沉默和答错，其实还有更完美的应对手段。
那就是斩断自己与问题的联系，巧妙地把自己从一问一答的环境中抽离出来。】
——问答中止——
“这一题我不会。”
这是何忍被老师点起来回答问题时，他脑中的第一反应。
“不会就是不会，虽然我也许能从老师说的话中找出某些线索，进而蒙对答案，但这对我毫无益处。不如直接承认我不会，这样我以后对这个知识点的印象才会更加深刻。”
如果现在正在进行的是一场考试，何忍遇到他拿不准把握的题，他当然会秉持“不会做也不能空着不写”的原则，尽量推测出一个答案填上去。但现在不是考试，这只是一个普通的课堂、一次寻常的提问，在这种场合下遇到不会答的题是没有必要强答的。大方地承认自己的不足并不会带来实际的损失。
“不懂”并不丢人，“不懂装懂”才是真的丢人。
因此，尽管何忍已经在脑中对老师的提问做过了一番推理，但他最终还是选择了放弃。而这时，有人小声告诉他说答案在第十三页。他翻书一看，第十三页上的内容的确与他方才的推理方向吻合。既然如此，何不成人之美，把答题出风头的机会让给那位好心的同学呢？
“不好意思，老师，我是个‘飞镖’，您的这个问题我拿不准把握。刚才那位同学提醒我，说答案在第十三页。”何忍伸出一只手指，指向了那个“提醒”他的人，说道，“如果我把他的答案回答出来，未免占了他的便宜，我不想拾人牙慧。所以我觉得，这个问题由他来回答会比较合适。”
何忍这样做不仅因为他觉得这是最正确的处理方法，同时，这也是他隐约觉察到此次提问的可疑之处后在本能下做出的防卫反应。
若老师是在刻意为难他，他正好藉此避开锋芒，不与其正面碰撞；若老师只是随机点中了他，他本就答不出来，实话实说也无妨。无论如何，他的做法都是不失稳妥的最优选择。
听到何忍的这番话，台上的森老师愣住了，被何忍指着的那个学生也顿时目瞪口呆，他仿佛是被一道闪电劈中，表情难堪至极。他们本来满打满算地以为何忍会落入陷阱、爬不出来，却没料到何忍轻盈地一转，片叶不沾身地把陷阱绕了过去。
“这家伙……的确不简单。”森老师心想。
老师点学生回答问题，学生要么答对、要么答错，要么就沉默不语，除此之外，再也不会有第四种情况出现了——他原本是这样认为的，何忍却在他眼皮底下创造出了第四种情况。
森老师想象不到，促成眼前这一结果的原因不单是何忍的思考方式，更是何忍的性格使然。
换任何一个对结印一窍不通的“飞镖”学生处在何忍的处境下，都不太可能逃得出这个陷阱，剧本多半会按照森老师所设计的进行下去。但何忍的性格决定了他不会去捡这个“便宜”，这一类陷阱与何忍之间似乎有着一种天然的互斥性。
森老师从未预想过何忍在被他点起来之后竟会把问题转嫁到其他人身上。何忍把话说得很满，整句话都合乎情理、通顺自然，而且他还明确指出了刚才提醒他的人是谁。森老师即使想说“不行，必须由你来回答”，现在也说不出口了。
当老师还没想好该要怎么接何忍的话时，何忍已经坐了下来，教室里许多人的目光也都转向那位被何忍指定的“后继答题人”了，他一下子被顶到了风口浪尖上。
“他说答案在第十三页？”
有些“世家”和“门外”的学生翻开第十三页，看到“撤退结印”的插图，一时没忍住，笑出了声来。这哪里是答案，简直大错特错。
被何忍“点名”的那人脸上涨得通红，人们关注的焦点突然从何忍变成了他，这是他始料未及的，他根本没有为这等突发状况准备好应对之法。
“我……我没说答案在第十三页……是他听错了！”过了半晌，他支支吾吾地从牙缝里挤出这么一句话来。
“不是啊，我刚刚也听到你说第十三页了。你别谦虚嘛，把答案说来听听。”——这次说话的人是豫游。
“胡说！你们都听错了！”那人语气激动地说。
他的这种表现在旁人看来很是怪异，一些“飞镖”纷纷开始问身边的“世家”和“门外”：“第十三页上有什么啊？”当他们知道真相后，教室里的笑声也变得越来越多了。
在众人的注视下，这位新的答题者真正体会到了“想要找个地洞钻进去躲起来”的感受。
森老师见情势不妙，便开口解围道：“好了，还是我来说明一下六甲秘祝的含义吧。六甲秘祝又称九字真言，是最基础、最古老的一套忍者结印。”他只字不提第十三页上的撤退结印，而是直接把话题拉回到了对六甲秘祝这一概念的解释上。
“这组结印共包含九个手势。”老师一边说着这九个手势的名称一边按顺序用双手把它们做了出来，“它们分别是‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’。”
这九个字在忍者文化中极为著名，不少“飞镖”此前虽未听说过“六甲秘祝”和“九字真言”等专业名词，但对“临兵斗者皆阵列在前”却是有过耳闻的，因为这句话在某些影视或文艺作品中有过一定的出现频率。
老师的讲解勾起了学生们的兴趣，他们的注意力逐渐转回到了老师身上。这意味着方才的提问环节已告中止，那位险些揽祸上身的学生松了一口气。他擦了擦额上豆大的汗珠，不敢再轻易说话了。
一时半会再想给何忍出难题显然已不现实，他唯有时不时看看腕上的手表，如坐针毡地期盼着这堂课能早点结束。
“九字真言？九个手势？”
不远处的何忍若有所思地微微皱起了眉头。结合老师正在进行的解说，以及刚才那个死活都不愿把教科书第十三页上有什么内容说出来的学生的表现，何忍已经知道大概是怎么一回事了。
“本以为是我多心了，没想到他们竟真的是在刁难我……”
他难以想象，如果不久前他做出了第十三页上的那六个手势，现在这教室里又会是怎样一番光景。
台上，森老师的解说还在继续：“九字真言最初出自道家典籍，相传是一种护身咒法。后来它融入到了佛教体系中，这九个文字被附加了九个与之相对应的手势，成为了修习佛法之人打坐念经的日常结印之一。”
“这九个字在字面上并没有具体的含义，但它能对僧侣起到自我心理暗示的作用。僧侣们认为做完这样一套结印，就能进入心境澄明、驱邪避凶的境界。而忍者是不相信这些虚无缥缈之说的。所以，当九字真言被吸纳进忍者文化后，忍者又赋予了它新的实用价值。”
“你们需要知道一点，佛教原版的九字真言并不是与‘临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前’一模一样的九个字，这是经过忍者改良之后的版本。它与佛教原版在读音和手势上都较为相似，又存在有一些微妙的差异。”
“古时候，忍者经常乔装改扮成云游僧人行走于各地，以便于搜集和传递情报。他们做出九字真言的结印向平民化缘，不仅能有一口饭吃，还能让他们在平民眼里看起来更像是僧人，更好的伪装自己。平民一般是看不出忍者结印和僧人结印有什么区别的。”
“当忍者遇到与自己装扮相似的人时，他做出这个结印后，如果对方是与自己接头的同伴，就会做出同样的结印，双方用以互相确认身份。”
“而如果对方是真正的僧人，要是他发现了忍者结印的蹊跷，就会严厉地斥责忍者‘你的结印做错了’。要是他没有发现蹊跷，则会做出原版的结印，与忍者打招呼，而忍者能够看得出来这个结印与自己的有所不同，以此就能判断出眼前这个人不是同伴了。”
“简单说，九字真言相当于是忍者的身份符号。在那个通讯水平低下的时代，这可以算是忍者之间识别身份的一种有效手段了。”
“时至今日，这种古老、原始的结印当然已经被淘汰。但它作为最早、最有代表性的忍者结印，仍具有一定的纪念意义，它已成为了忍者的文化图腾。所以，它作为结印学的.asxs.，被印在了教科书的开篇部分。”
“现今的忍者协会也把这九个字分别冠在了他们九个不同部门的名称之前，借以铭记过往。虽然现在已没有忍者再使用九字真言了，但你们以后难免都会和忍者协会打交道，记住这九个字还是有必要的。”
森老师的讲话还未结束，但豫游已感到有些坐不住了。
“还有多长时间下课啊？”他小声问着何忍，“中午我们去吃什么？”
“下课后你先去食堂吧，不用等我了。”何忍看着前方，他听讲的同时似乎还在思考着别的事——“有些事我需要找这个老师确认清楚。”