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第一百四十七章 宗师之路

作者:手太阴肺经返回目录加入书签推荐本书
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    第二天,陈安提前了一阵来到经阁三楼,错开了与姬宏裴铭相遇的时间,把紫云仙功完全记了下来。

    到了第三天确定了老道士不会回来,他更是肆无忌惮,不等天黑,瞅个空就摸上了三层,观看几本藏书典籍。三层的典籍皆是秘藏,除了得到几本外道武学外,他还有一些奇闻秘录的收获。

    后面几天,老道士还是杳无音讯,陈安再傻也知道这货是有意放水了,至于原因,他根本不去关注,反正自己有便宜占就行了。

    而且为了避免尴尬,或怕这种和谐的环境一去不复返,陈安还巧施引导,把姬宏和裴铭隔离开,让他们谁发现不了谁,如此两个小家伙在什么也不知道的情况下,诡异的在经阁三层共处了下来。

    又是一晚,看着两个小家伙悄悄摸上三楼,陈安则回到自己的卧房,盘膝坐在床上。

    经过这几天粗略的阅览,经阁他已经看了个七七八八。除了几部根本看不上眼的浅显功夫外,最大的收获就是紫云仙功。其实这部武功也不是多么高明,但它开拓了陈安的视野,让他看见了另外一条不一样的道路。一条仙武的道路,只是这条道路并不适合陈安,甚或于它更适合元灵武者。

    所谓元灵,指的便是元气通灵,可操纵周身天地元气辅助修炼,或与人争斗,相当于小一号的天象,在持有玄器的情况下,甚至能与天象武者争锋。

    可是别说是元灵了,就算是天象也不是武道正途。

    天象外景不过是武者到了某一阶段的验证,并非武道的根本。

    武道的根本是对法理的理解,对世界的认知。

    真正的忠于武道者,有几个是靠天象压人的。就像在长史府中,鸢杰三人半点天象不露依然有能力至自己于死地一般。同时陈安也明白了为什么这么多天象武者,进阶外景的却是寥寥,外景乃是法理认知干涉现实具象化而得,而天象则是境界修为到一定程度,震荡元气大海引动的外界变换,终究是外物,沉迷于天象外物,如何能够于法理认知上更进一步。

    这些时日陈安在经阁三楼饱览群书,除了武功典籍外,其余便是一些大乾的常识性秘闻。

    说是常识性的,是因为那是很多人都知道的道理;说是秘闻,则是因为不到一定地位,根本接触不到,其中就有武道的隐性划分。

    用隐性这个说法,则因为没有人专门去为这些东西做注释义。但却让身处其中的人,看到了几条不同的道路,旁征博引丰富自身。

    陈安根据典籍记载的武道入门不同,将之归纳为仙武,法武,真武三者,当然这都是陈安自己的理解,不入典籍之中。

    练武其实也是强大自身,进化自身的过程,本质上与修仙练道没有什么不同。而他壮大自身的办法与仙门中其他炼内丹,炼外丹的方法都不同,与妖魔鬼怪汲取血脉之力的做法也不相通。

    练武,是一个内壮精气神的过程,精气神乃人体根本,三位一体成就循环,才能支持生命的存在,精气神变得强大,就能生命本质得到升华,从而进化成更强大的生命个体。

    而想要壮大精气神,便要从其中一点切入,推动这个循环,使之壮大。

    古之炼气士有云:炼精凝气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道。这便是一个循环,内壮精气神的过程。

    而仙武,真武,法武的修炼切入点各有不同。真武就是如古代炼气士一般,以精为切入点,先从炼精凝气开始,积累自身,一步一个脚印向着大道前行;仙武则是吞吐天地元气,以气为切入点,内壮己身;而法武却又是不同,他的切入点是精气神中神,先要感悟天地法理,于己身得以印证,由外而内,由虚入实地改变自身,契合大道。

    江泰的心学便是如此,先做学问,一套系统理论,建立了对世界的认知,再身体力行,一步步印证,使得自身壮大贴近大道。

    不过这三种武道并没有明显界限,有人甚或能兼修一二。比如陈安立志走的真武积累自身的道路,可他内外兼修同时还吞吐着天地元气,是以可以看作是仙武真武同修。而江泰做学问的同时兼且养气,也算是法武仙武同修。

    不过三者的修炼毕竟有侧重点,所以这三种武道修者,所展露出的实力,与人争斗的手法也各自不同。真武自然如陈安一般走的是技近乎于道的路子,而仙武却能更好的利用天象阐述法理,法武则直接御动天心地意,以境界压人。

    明白这些,陈安再回头看去,又有了别样意味,也许当时在长史府江泰并没有自己想象的那么强大,若自己与他对面,又占先手的情况下,结局虽不会彻底颠倒过来,但也绝不会如此差距明显。

    不过现在明白也不算晚,起码让陈安明确了自己的道路,真武之路虽然进展缓慢,但在没有佛经道典供自己参悟,没有名师指点迷津的情况下,却是最适合自己的,一步步积累,一点点改进,缓慢而坚定不移的前行。

    思忖过往完毕,自然就要展望未来,下一步就是对外景的修炼,外景是一个武者武道意志的具现。就像江泰,他的武道无善无恶,返本归元,是不争的武道,是守中的武道,那种武道意志至今都让陈安记忆犹新。

    对比自己,陈安反观自己的武道,不是征战杀伐,不是潜伏刺杀,也不是凌厉锋锐。他的武道以暗司的格杀术入门,善于利用身体的每一个部位化作兵器杀人,这是一种技击之术,在古时名为关节技。人体关节皆可为不同兵刃,甚或有不同用途,可在不同情境下使用。如果真的要寻一物指代他的武道,那便是变化的兵器。随之放大,每一种兵器在使用过程中又代表了不同的意境,如帝王之剑,霸王之枪,将军之刀,匹夫之椎……不同的人,不同的心境,不同的意志,是万化之刃,是百变之兵。

    陈安盘膝而坐,运转功力,周身窍穴洞开。

    他伸出右手虚握,自身周的元气大海中抽出庚金之气,于掌中凝聚出一把剑影。他持剑攒刺,无数剑花绽放,待到力尽,又凝实为一点,这一点发出光华,璀璨了一室。

    刺完这一剑,陈安略略思索,又摊开手掌,掌中气剑变换,或为刀形,或为枪影……

    随着气劲变化,意境移换,陈安面上的表情也变的丰富起来,口中呢喃着道:“玄兵无形。”更多的明悟纷沓至来,他的内庭并不圆满,还欠缺太多,有待完善。而完善的方法只有去观摩参悟更多的兵器意境,化入自身,达到玄兵无形,收发由心的地步,才能织就认知世界,圆满内庭,映射外景。

    至于之后的宗师之路与天象外景一般也是一种验证,是对自己一生武道的验证。

    这需要开宗立派,传下自己的武道绝学,来看看自己的武道是放之四海皆准的真理,还是局限性颇大,只能自己使用的伪武学。若是放之四海皆准,那便是大道,可得超脱;若是有局限性,不能得以印证,那便是伪武学,终将不可得道。

    这也就是为什么那些妖魔鬼怪,乃至先天神灵受困血脉不得超脱的原因,他们的血脉力量确实强大,但局限性也同样很大,因此其终非正途,亦非大道,道是要能证得的。

    所以传下道统,开宗立派,验证自身武道,从教授徒弟的过程中,温故知新,以人为镜,这才是宗师修炼的方法,不然如何才能被称之为一代宗师。

    想到这里,陈安略略抬头,仿佛穿透楼板看到三楼那两个小小的身影,琢磨着也许自己该帮帮他们,助人也是助己。

    当然现在还不是时候,这两日陈安在偷书的同时也在观察着外界的动静。

    这大半个月的时间,外界百姓依旧在平淡有序的生活,可上层却有着天翻地覆的变化。对元气大海中数道法理崩溃的感知,时刻挑战着陈安的神经,让他不得不耐心蛰伏。而现在元气大海渐趋平静,陈安又得到鸢杰身受重伤在吟风阁养伤的讯息,面对如此好的机会,他立时便坐不住了。

    无论是跟踪打探,还是抽丝剥茧的推理论证,都不如直接把鸢杰给活捉了,来得干脆利落,陈安自信有的是办法让他开口。

    不过要直接去吟风阁掠人,还需小心谨慎,因为吟风阁这个地方绝不像表面这么简单,陈安曾经在那里住过,知道其中机关暗道无数,以他的机关数术造诣,都没有将之看透。

    而且更有悖逻辑的是所有人都知道吟风阁是鸢杰的产业,鸢杰平日大可以光明正大的住在那里,但事实却不是这样,他很少在吟风阁住,更多的是在失意或受伤的情况下才会到那里。这就让陈安有了更多的猜想,也许吟风阁从来就不是鸢杰的所有物,而是他背后依靠的势力。

    不过陈安也不怕,现在的上洛城乱的人脑子都能打出狗脑子来,在摸不清自己的路数时,对方就算有高手坐镇也不敢轻举妄动,自己目标是鸢杰,这一点,在上次长史府的时候并没有暴露,对方根本不会想到自己的目的,也就没有办法有效针对,上次歪打正着的事,不会一而再再而三的发生,不然自己也就太背了。

    有了这些判断,让陈安从始至终都没有关心上洛城的其他,而是盯死了吟风阁。先是对安平坊来祭拜的百姓多加关注,再是每日乔装改扮抽时间去吟风阁蹲点,甚或引着还在吟风阁中做杂役的小六来灵枢观中祈愿,顺手解了当初自己在他小肠经上做的手脚,治好了他一紧张就放屁的顽疾,让他真以为有神明庇佑,一次次地来还愿。这一系列事情,使得陈安对吟风阁的事情了若指掌。

    情报详实,以及难得的机会,让陈安踌躇满志。凡事宜早不宜迟,若是去晚了,让鸢杰这小子跑了,自己可就又要费一番功夫了。

    不再计较更多,陈安推门而出,外面月光早就不见了踪影,轻风带着一丝凉意,在整个经阁中游荡。

    山雨欲来风满楼,正是月黑杀人夜,风高放火天。(未完待续)