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临江仙
岁月难留情逝水,遣词弄句呢哝。
义山痴恋写朦胧,
庾肠潘鬓意,缥缈尽长空。
苦海天涯无客渡,年年秋雁成弓。
一儒一道喜逢僧,
虎溪缘起处,聚散总随风。
人性都是向下的,而人心都是向上的。
怎么理解呢?向下即自私自我,向上则利人利他、建立道德平台。
“人之初,性本善”不是真理,那是一种愿望,是圣人知道人性本恶,故而教育世人要看光明的一面,给本恶的人戴上一顶高帽子,把人先放在道德的平台上。
那样,当你“恶”时,就是你自己的过错,走下了道德的起点平台。
其实,人的善恶是不可以用对错来衡量或者说打标签的。
在和同类争抢活下去的资源时,根据丛林法则,你下绊子、使坏,这种种恶行都不能说是“错”,顺应天道何错之有?
但当你所攒资源足够生存时,还贪婪的霸取同类的生存资源,使他们难以生存时,便是逆天道而行,这种恶行就是“错”。
当为人父母者,为了抚育自己的孩子,想尽办法委屈自己就是善行,也是顺应天道,当然是对的。
而为了孩子能够拥有比他人更多的资源,各种宠溺、骄纵,为其当牛做马而让其成为啃老享乐一族,这些善行就是“错”的,因为逆了天道。
所以,我们的文化传承中,儒、释、道三教对人性人心都有精辟的认知,且基本一致,即所谓的“三教同源”。
儒家讲究“忠恕”,忠以对己、恕以待人。二字都带有心字,可见修心才能养性,为什么要养而不是改呢?因为性是与生俱来的,才有“江山易改、本性难移”的说辞。
道家讲的是“无为”,法道无为,治身则有益精神,治国则有益万民。《云笈七签》指出:“欲求无为,先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣”。
可以看出,这个“无为”是积极的学习,加强人的心智,是向上的。
佛家讲的是“因果”,因果相成。可是如何让恶因结出善果呢?就要起佛缘,缘是什么?缘就是愿力,人的内心,佛缘就是心中对佛的追求,其实还是在讲人心的修行。
人心的向上,不论哪个教都是推崇备至的,以人心的向善来消弭人性的本恶,构建整个社会的道德体系。