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据现代医学研究，从理论上讲，人的最长寿命可达一百六十岁。
而《仙授秘方》序言中所说的那位老道人竟有两百多岁，除了容貌变化，其精力完全没有衰老的迹象。
因此，即便不是真仙人，也完全可以称为半仙了，取名仙授的确是实至名归。
同时，和众所周知《伤寒杂病论》作者是医圣张仲景一样，其实据考证《伤寒杂病论》所录方剂绝大部分取自于伊尹的《汤液经》，这在《伤寒论序》中已有明确记述。
通过《仙授秘方》序言，也能明确一点，那就是这些秘方可能同样大部分来自于那位半仙道人。
序言之后的一页只有几行字：
悟医道者，方为道医
欲得此方，必先入室
修道达成，内容自现
在得到《仙授秘方》下册后，叶凡在工作之余就抽空查阅了从古至今关于“道医”的相关资料，从而对道医有了一个大概的认识。
以前和许多人一样，叶凡一直以为道医就是身份为道士，同时会用中医方法治病救人。
学习后才知道，其实不然，道医和中医确实有着极深的渊源，不过区别也是很明显的。
道医最早形成于上古时期，它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》中的“医”为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。
中医则是在历史发民过程中主要依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。
结合本书序言所述，道医应先参悟医道，医道并不等同于中医，而是明显高于中医。
中医俗称歧黄医术，众所周知，这里的歧指的是歧伯，黄指的是黄帝，之所以称为歧黄医术实际上就是说中医源自《黄帝内经》。
然而，之所以称为医术百不是医道，是因为中医尚不达不到“道”的高度。
中医治病，一般立足于形而下的器质，如经脉、气血、脏腑等，虽然有的可能看不见摸不着，但都是确确实实存在的物质。
与中医不同的是，道医治病，则会在形而上的精气以及元神等基础上综合考量。在治病过程中，除了考虑外感、内伤、情志以及饮食起居等因素外，同时还会考虑到命运、风水甚至鬼神等。
在具体的治疗方法上，道医除了传统中医的针灸、汤药、金石、推拿按摩之外，还会运用到禳星延寿、驱邪治病、风水调理以及符镇驱鬼等。
道医者，古代称为“大医”。以道以本，除了要求为医者医术精湛，更要求为医者具有很高的道德修养，有一颗普渡众生的济世之心。
因此，要深刻理解“道医”二字，关键是要弄清什么是“道”。
说起道自然是不得不谈老子的《道德经》
《道德经》开宗明义章第一段就深奥至极。
“道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常的，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。”
叶凡通过比较和自我认识，基本认同如下解释：
道为万物发展的根本，可以谈论地事物，不是恒常的大道，可以说出称呼的名号，不是恒常拥有的名字。
无，是天地造化的开始，有，是万物的演变之母。
所以，恒久的无，我们往往想要探索它的根本和穷尽。
有无两者，从一个东西演变而来，而名号却不相同，可以一起称之为幽深难辨，混混沌沌。
道体的变化和不断演变，在长期的时间历程之中，一直呈现出来不断的演变无穷尽的变化和运动之中，正是万物演变运动变化的根源，道体变化有无的总门。
所以道法自然，道是无法被仿效的，它只能够效法他自己，它就是自我完成，如是的一种状态，从而给道赋予了一定程序上的绝对意义。
又有说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道先天地而生，混混沌沌之时就已存在，这种道的概念是不可见、不可闻、不可说，不可思议的一种存在，道是超越时空地域等一切的无限本体，它生于天地万物之间，却又无所不包，无处不在，表现在一切事物之中。
因此，“道”本身所蕴含的意义，对于众生世人来说，正是进行自我修养的依据。
叶凡继续研读后面的两句。
“欲得此方，必先入室”
看到这几个字，叶凡的脑海里随即闪过类似的一句话，那就是金老爷子《笑傲江湖》中所载神功秘籍《葵花宝典》中的：“欲练神功，引刀自宫；炼丹服药，内外齐通”。
不过前两句被读者戏虐改为：欲练此功，必先自宫。通俗易懂。
此处“欲得此方，必先入室”的意思应该是学习该书中的秘方，需要先成为道医门下弟子。
至于最后两句“修道达成，内容自现”就不知何意了。
带着疑问，叶凡继续往后翻阅。
紧接后面便是该书的目录总纲：
第一篇：神治（含道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等）
第二篇：养生（含导引，调息、内丹、辟谷，内视、房中等）
第三篇：形治（含汤液、各种丸散膏、针灸、推拿等）
其中，第一篇和第二篇合为上部，第三篇为下部。
科室老主任传授的《仙授秘方》下册已经研习了近半月，其中记述正是目录中提到的第三篇，即形治部分，这些治疗方法与传统中医大致相同。老主任世代握有《仙授秘方》下部悬壶济世，却一直未能名嗓华夏。看来，该书关键内容藏在早已佚失的前两篇。
如今机缘巧合，让自己拿到《仙授秘方》上部，叶凡抑制不住心中的激动，继续翻页。
然而，很快他就傻眼了。
目录总纲之后竟然是一纸空白，再往后翻仍然是泛黄的白纸，一直翻到封底，都没有再出现一个字。
叶凡原本兴奋的心情一下子就跌到了谷底，仿佛进了万年寒冰洞。
叶凡心恢意冷，暗自叹道：果然，最担心的事还是发生了，自己从小到大买彩票连末等奖都没中过，怎么可能一下子人品爆发，得到这本早已失传的道医神书。原来这只不过是后世人拿来糊弄别人的把戏。
其实自己应该早就想到，春秋战国时期根本没有造纸术，这本小册子的纸张虽然有点旧，但也绝对不会超过100年。
老主任传授的《仙授秘方》下册是手抄本，还有可能是真品，而乞丐手里的这半本必定是赝品无疑！
想到这里，叶凡愈发的苦闷。
刚刚燃起的希望突然被掐灭远比从未给过希望带来的痛苦大得多得多，两者相比，甚至不可同日而语。
叶凡想起曾经看过的一部谍战电视剧，反方队员对正方队员逼供，正方队员意志比较坚定，任何酷刑甚至死刑威胁都不畏惧，后来反方队员使用一招，将正方队员关一仅能容身没有一丝光亮的紧闭室，里面放有足以维持生命的食物。十天后再将其放出，如果不招供则再次关进紧闭室。结果正方队员几乎没怎么犹豫就反水了……
本想着依靠这本道医神书咸鱼翻身，现在所有的希望在顷刻间都化为泡影。
叶凡心道：难道真的天要亡我？
我不甘心，我不认命！
可是我又能如之奈何！
据说，道教中掌管命运的神仙，是北斗及南斗的诸位星君，道家认为这才是一群真正的司命之神。
北斗九星君分别是文曲武曲、破军贪狼、巨门存禄、左辅右弼以及廉贞等九位星君，而南斗六星君分别是天府、天梁、天机、天同、天相和七杀，而南斗星君也被很多人认为就是南极仙翁。
我们可以发现南北斗的几位星君，基本囊括了杀破狼，福禄寿，文曲武曲等各个掌管凡人气运的神仙，当然了，道教中把南北斗星君称为司命星君，主要是从命理的角度来说的。
叶凡从小爱做梦，只要睡着，哪怕只有五分钟，也一定会做梦。
而且记得在小学三年级的时候，那时自己才七岁。有一次梦境中，叶凡突然脑子闪过一个念头：自己会不会是在做梦。
于是通过各种方法（包括掐自己不痛之类的）予以验证，结果发现果然就是在梦中。
从此以后，叶凡每次在梦中都能知道自己的在做梦。
因为会试着在梦中做许许多多现实中无法完成的事情。
比如说回古代，上天庭，寻找自己的偶像明显等等。
除此之外，还赋予自己许多的超能力，比如千里眼，顺风耳，瞬间转移、飞行术……等等。
更有甚者，只要入梦里启动意念，还能亲自导演梦境，如电脑连续剧一般，每晚梦中实现无缝对接。
而且梦境中的人物还会提醒叶凡该起床上学了，下次继续之类的。
一时之间，叶凡几乎迷上了做梦。
甚至一度期待自己能够永久地待在梦境中不再醒来。还给自己了了一个笔名，叫梦君。
当然了，正所谓日有所思，夜有所梦，那些都是孩提时的一些希奇古怪的幼稚想法。
成年后，春梦就成了梦中的主旋律！什么上天入地，腾云驾雾，那些都不再进入梦中。
不过在这一刻，叶凡“上天”的愿望从未有过如此的迫切。
我就是要当面问问司命星君，到底想要安排我怎样的命运！
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欲知后事如何，请看下一章：道医始祖托梦
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