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七、从零开始

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    清晨的湖水还藏着小半个朝日,戌甲就已经独自来跑湖了。昨日回去之后,半宿难眠,想了很多。有些还是想不通透,但至少明白了纵然天赋平平,自己的未来并非一片漆黑。而且,先看清了自己,日后反而能少犯些错误,多避开些危险,心中逐渐又升起了希望。

    中间停了两次,跑到了三台山下。望着对面隐隐约约的高楼,心中依然期待,却少了几分躁动,多了几分平静。也许,对于有些人来说,上山修仙是愉悦的。可对自己来说,却是严肃的,甚至是沉重的。心沉了,气也静了,神更凝了。往回跑的那一趟,戌甲竟然坚持着只停下来了一次。

    跑完了湖,照例向师傅报到。赵塚子留住戌甲,问他现在体内灵气可有异样。戌甲说未曾发觉,赵塚子便要他散出少许验看。依着令,戌甲自腹丹引出少许灵气,顺经脉导引至左手,而后散出。

    赵塚子问道:“可看出有何变化没有?”

    戌甲仔细看了看,果然与山下之时略有变化。问道:“颜色似乎深了些,还杂有绿丝,这是何故?”

    赵塚子答道:“你是水火病体,前时要你服食的是木性灵药,泄水生火,可稍稍补正你的灵根。”

    说完拿出昨日从药房带回的两瓶药递给戌甲,然后说道:“以前的那副药吃完以后,就吃这副,每日两粒,吃完一瓶待我验看过后再定。”

    戌甲接过药瓶,拔开一闻,微有酸味,便问道:“这也是木性灵药吗?”

    赵塚子答道:“也是。但你前时服食的药,用在治病,药性较急且较猛。这副药更为平缓,才可长期服食以养身。不过,不要对服药有什么非分之想。你先天灵根不正,也非专旺,这并非药石可以重塑的,也从没有谁能靠服药改变自己灵根的格局,最多小修小补而已。且是药三分毒,药性越强的毒性往往越重,即使是道法精深的仙人服药也是十分的小心和克制。用药不慎而致道毁命丧的例子数不胜数,切记当心。”

    戌甲起身称是,谢过师傅之后,准备回住处打坐练道。临出门前,赵塚子最后又嘱咐道:“过几日,我便要下山一趟。你自己还如往常一般练习就行,跑湖的药能不吃尽量不吃。觉得乏味了,可去文馆学习,也可去练武场观摩,若是身有不适,速去药房就医。”

    几日后,赵塚子果然闭门离去。戌甲自然仍是每日勤练,情愿加倍打坐调息也再未服食一粒跑湖的药。一连八、九日过去,独自一人也渐渐感到了寂寞。

    这日起了大早,跑完了两趟湖,也就刚到中午。回住处收拾一番后,便前往文馆。到了文馆门前,摊开手掌并流转些微灵气,将手贴在馆门之上,门自打开。进入后,发现一楼分成两大块。左手边是纵向并排的许多书柜,柜上满是大小书册。右手边则是几排桌椅整齐的摆放着,还有几个弟子装束的人正坐着看书,最深处还可看见上楼的梯口。

    戌甲沿着墙边的过道进去找书,看见书柜之间也有人穿梭来往,只是一个不认得,便自顾自地浏览书册。从外到里看了遍,发现确实有好些感兴趣的书册。可一次看不了那么多,就只拿了一本《独立山府库及编署》和一本《五学综合概要》。寻得一张空桌坐下,然后开始翻看《独立山府库及编署》,按书中所述乃类似于山下各军政衙门的职权及官吏设置。山顶设有一个真仙府,以真仙之名暗指山顶乃天下福地。府中现坐有七位真仙,及一班上仙。七位真仙之中选出一位大真仙统摄全山,山上一切大令皆出于府中。真仙府之下,设休府分配山上各类所需,伤府应对内外争斗,财库存放及转运各类物什,并惊府一体督查所有仙职。此三府一库并行且于各层设有分支,主职称掌事,副职称同掌事,另有数人协理事物称参赞知事,或直称知事。并可随时调各层总共不超过五百求仙人为其所用,倘超过此数目或调用登仙人则须报于真仙府获准方可。登仙层分支可调用不超过八十求仙人,求仙层分支为六十,且皆不可调用登仙人。学、造、商各设一署,其正副仙职皆由大真仙以外六位真仙分领,除此以外,皆与三府一库类同。上述所有正副仙职必须出自真仙府,其余仙职则可委派府外散仙担任。仅看这林林总总的仙职就可知大仙也有不少繁杂事,并不像说书人讲的那样逍遥自在。

    大略浏览完毕,又翻看《五学综合概要》。若按山下师傅的教法,这类知识当在入门后不久即教授学生,可赵塚子却从未对戌甲详叙过,或许是有意培养其独自求知的习惯。五学中的体那自然是使用身体的学问,不管凡仙人人都有身体,当遇到状况的时候最先反应的也永远是身体,可以说其他四学经常要基于身体才能更好的用出来。首先是耐力,决定身体的持久。其次是坚韧,决定身体的抗击。最后是力量,决定一切动作的速度。赵塚子一开始就要戌甲跑湖,就是要首先练好耐力。然后讲的是术,即将体内灵力以特定形态直接施加于目标,或者以自身灵力牵引其他灵力施加于目标。不论是塑造灵力的形态还是牵引灵力,都必须能精确控制灵力的流向和流速。然后讲的是药,即将天地间各种有灵之物互相搭配,根据用药的需求,筛出并控制住特定大小及形态的灵气,最后锁于药中以供服食。再然后讲的是器,牵引并控制物中灵气,令物为自己所驱策。手法与许多术相似,但是控制灵力的精准性却更高出一筹。因此,凡是用器高手,用术亦多有不俗。最后便讲的是阵,实质就是配合。比如体阵,可从几个方向攻击一个目标。比如术阵,可将数个小术合成大术。比如药阵,可令药中灵力重塑。还有那器阵,可以众击寡,聚小成大,兼体、术二学之长。更有复杂之阵,阵中之人各以四学之能互助,与之为敌,攻不能进而守常又四周不得兼顾,常常颇为难堪。因各结阵者都须熟悉同伴之能,繁杂大阵常需数年演练,寻常小阵也耗时耗物,所以有结阵之能者多被各座仙山视为珍宝,养护备至。读到此,戌甲感叹道:“若按这书中的讲法,那药房中的两位师姐日后的仙途怕是比我先前想象的还要宽阔。”

    两本书翻完,天色也暗了下来。起身把书放回原处,出了文馆。回去的路上,回想起《概要》中描述的术乃至于药和器,都与外物的灵气有关。平时打坐练道,从来只注意自己体内的灵气如何,今晚不如去湖边打坐,试试能不能感察到外物的灵气。

    有了想法,戌甲便一路小跑到湖边。盘腿坐下,面对着随风起皱的湖面,静静地闭上双眼,开始了尝试。