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说到这里，我又要讲：凡是规矩，都有例外。这条规矩和我前面讲的几条一样，都不是死规矩，是要随机应变的。对于那些罪大恶极、恶贯满盈的人，或者对于那些屡教不改的家伙，就算他们投降了，也决不轻饶！
总之，这一条军规，最重要的就是要把杀人的事变成救人的事，珍惜自己的命，也珍惜别人的命！
下面，大家有什么不明白的，或者别的问题，都可以问了！”
有人问：“家主，如果对方硬是不投降，怎么办？”
“尽量抓，抓了慢慢劝降。实在没别的办法，杀！既然是打仗，就得死人，就得杀人，如果非得你死我活，咱们当然选自己活！”
有人问：“军功是按抓的算，还是按降的算？要是抓的不降怎么算？”
“按抓的算！降不降都算你的本事！不过这么快就想着立军功啦？可别忘了把本事练好哦，不然别说你抓不住别人，说不定还会被别人抓了去呢！”
又有人问到：“那个，家主，如果我们被别人抓了，那个……能不能……投降？”这个问题引起一片嗡嗡的低声议论。
“这是个好问题。”我回答道，“我首先想答复你：能！但我又必须加上一个条件，那就是：投降以后，不能做危害原来我们这一方的重大利益的事！否则如果造成我方重大损失的，我绝不放过！
这么讲可能比较笼统，我给大家举个例子：比如关羽。
当年关羽投降时和曹操约法三章的故事大家应该都很熟悉，我觉得关羽投降就投降得很好！如果他不投降，自己小命丢了不说，嫂子们也保不住，更不会有后来的名震华夏。所以咱们如果被抓了，能保命的情况下尽量保命，该投降的就投降。不过关羽降汉不降曹，咱们要尽量身降心不降，和关羽一样找到机会再回来，甚至临阵反戈一击，只要你不帮着地方伤害我方军民，投不投降的，不算什么大事儿。
千万不要为了什么所谓名节、坚决不投降就随便把小命送了，我这里评判你名节的，不是你投没投降过，是你的所作所为，到底是善的，还是恶的。包括以后投降过来加入咱们的，大家也别瞧不起人家，以后咱们提倡：要有正确的“投降观”！
关于善恶，两天后我会专门讲。今天我想强调的是，要惜命，要保命，命就是咱们大家伙儿的本钱！”
这时有人站起来问：“家主，如果人人都想保命，打仗的时候都想着逃跑、不和敌人拼命，那仗还怎么打得赢？”
“你这个问题问得也很好。我今天说的要惜命，和怕死其实不是一回事。大家想想，如果我们的身后就是父母、姊妹、老婆孩子，咱们逃了一命，老人孩子就会被杀，老婆姐妹就会被辱，那么就算把命保下来，还有脸活下去吗？另外，有时候为了更多的兄弟能活下来，一部分兄弟就得送命，因为打仗就是这样，不可能谁都不死。所以我前几天给大家讲“听从指挥，令行禁止”的时候讲过，军令之下，不得畏死！军官敢退者，士卒可斩之，斩之可得其位；前军敢退者，后军斩前军，斩之视同斩敌；全军敢退者，统统杀无赦！
不过，咱们以后不到万不得已，尽量不和别人死拼。另外，要尽量把功夫练好，就算拼，也能拼得过敌人。以后我还要和大家一起商量，怎么保住自己消灭敌人，怎么自己少死而多杀敌人，也就是怎么做不亏本的生意。但现在，我们要先把军规搞明白，懂了这些基本的规矩，才能再讲更复杂的道理。”
……
同前几日一样，在我宣讲之后，军规大讲堂开始以问答、讨论的形式进行了下去。虽然还没打过仗，但很多问题以假设的形式被提了出来，然后找到或大体明确了对策。这就像沙盘演练一样，貌似游戏，实则对未来的实战有很强的指导作用。
我当然没打过仗，兵书战册也没读过，严格说来连赵括同志也远远不如，但哥上过大学（还留级多读了一年）、读过书、看过电影、电视剧，而且打仗和做生意的很多道理是相通的，虽然哥做生意也并不是一块好料，但哥在理论上毕竟冒充专家十余年，应对眼前这帮既没怎么打过仗、也没怎么读过书的汉子和姑娘们，还是游刃有余的。
范长生是第一次参加夜校，听得极其入神，后来不知道从哪儿搞来了纸笔，认真地把我的军规抄录下来，还时不时记录一些讨论的要点，看上去比所有人都刻苦好学的样子。就这副表现，不给人当徒弟还真是可惜了。
课后，范长生跟在我后面马屁不断：“师傅所讲，言简意赅、深入浅出、义理高深，弟子深为感佩！恨不能早日得遇师傅，虚度了诸多光阴……”
“好了，好了。天色已晚，你们还是早点歇息吧。为师也该洗洗睡了……”我赶紧找借口把他打发走，心里琢磨着，不但要赶走一时，最好让他能长久地离远点。
但第二天一早，范长生就带着两个弟子来请安了。我无奈地带着他到操场操练、到各店铺巡视、督促器械的制作，还照例去养老院和老人们摆摆龙门阵，顺便备一下晚课、想一想白话文教材的事。
几天下来，很多老人已经知道了我的身份，有人见了我难免要行礼之类的，言语间也不如此前那么随意。不过我除了不允他们行大礼之外，并不摆家主的架子，甚至故意说点粗话以显示其实自己没那么高贵，所以整体上并没有太过生分。
最后一课是讲“善恶”，其实这并不是一个很好讲的题目。因为善恶本身是相对的，何为善，何为恶，并没有什么标准答案。但不明善恶，则是非不分，是非不分，则行为无度。
既然没有标准答案，我也就不去勉强地给出什么定义，而是让众人用列举法，各自说出自己心中的善于恶。然后用辩证的方法，反复说明善和恶都是在一定的条件下、一定的尺度内才成为善或恶，而最终的善恶，取自于本心。