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翌日，山中严寒，比之外面更加令人寒冷，当晨鸡报晓后，伏泉赖了好长一会儿时间，才从床上爬了起来，离开了卞萦那温润的身子。
被子突然钻进了一股子冷气，一下子就将还在梦里的卞萦激醒了，睁开朦胧的睡眼，见是伏泉醒了，连忙强忍睡意，不顾还有些瘫软的身子，就要起身，口中还高呼：“君侯稍待，妾身这就起身为君侯梳洗。”
“不忙、不忙！”伏泉一口拒绝，随后一边取来挂在“桁”上的狐裘，穿在身上，一边笑道：“吾去屋外打一套五禽戏，稍后再来梳洗，汝且再安息会儿，昨夜一番辛劳，莫要累坏了。”所谓桁者，就是汉代衣架，是一种横架的木杆，用以挂衣，又叫做“木施”。
听到伏泉那番意味深长的取笑话语，卞萦怎么能不知道这不正经的君侯什么意思，昨夜自家主君兴致出奇的好，连番在她身上施为了三次，如今她身子依旧有些瘫软，也是这般缘故。真不知道自家君侯怎得如此好色，完全不像是个有名的君子所为，怪不得连自家姨母也敢偷，原来竟然这般“不知羞耻”。
这些日子都是卞萦在侍奉伏泉，也是经过无数床上鏖战，卞萦才浑然明白了什么叫“知人知面不知心”，这君侯看似名儒大家出身，可是到了床上比之市井无赖还要无耻之极，诸般姿势都要自己一一迎合，其中还有许多自己闻所未闻见所未见的姿势，真不知道这位在外有名的“早慧神童”，以前读书到底读的是一些什么东西。要知道她可是出身倡家，家中所教诸般房中术可是十分之多，然而竟然还有她没有见过的，真不知道这些是伏泉自己想的，还是从哪听来的，简直是羞死人了。
当然了，作为前世也算是阅片无数的老司机，卞萦那点姿势库在伏泉面前显然有些不够看得，这才有她被伏泉诸般手段彻底搞得下不来床的结果。其实卞萦也并非不是不想反抗的，只是在如今的大汉，即使女性地位有所提高，但也不是后世那样平等的，更何况这时候都讲求三纲五常，夫妻之间更是要有“夫为妻纲，夫唱妇随，夫妇相敬如宾”的状态。再说这卞萦连妻子都不是，只是伏泉的一个妾室，想反抗也反抗不得，只能乖乖听从伏泉的吩咐，按他话语行夫妻人伦大事了。
时间不知不觉的悄悄流逝，当伏泉打完五禽戏后，在已经梳洗过的卞萦服侍下，洗梳整理过后，这才带着她一起去东方不远处的刘坚屋子里。
他们这一行人来五斗米教祈愿，道观可没有什么内院之分，因此众人安排的屋子极近。当然了，为了避嫌，还是特地将刘坚以及那些伏泉的姬妾安排在了东边屋子里，那里安静，来人不多，而且进出也只有一门，伏泉见此也是安心许多，不然他也怕离得近了，被手下其他人看出刘坚身上的端倪来。
今日，伏泉并没有和在郡署那般，不用通禀就能直接进入刘坚的闺房里，毕竟这是在外面，还是需要做一些表面上的事情的。熟悉的婢女在接到伏泉的求见通禀后，向他行了一礼后，这才进了里屋和刘坚通禀，不过这次禀报似乎时间有些长，伏泉等了小一会儿都没等来里面的消息，反而却是等来了外面的消息。
“贫道见过君侯，谢君侯昨日救命之恩。”
面前，一个丰满靓丽的道姑向着伏泉行礼说道，她就是那个昨夜让伏泉念叨不已的道姑，张鲁他妈，未来和刘焉不清不楚的寡妇卢道姑。
“仙姑言重了，此事多亏于忠，仙姑应谢过于忠才是。”伏泉施施然的笑着说道，话语里依旧用着“仙姑”一词，毕竟心里已经有了要好好征服这美貌寡妇道姑的想法，自然要给对方无数好感才是，只是现在还未想好具体如何施为而已。此刻他也不揭露这五斗米教号称有道法，符水可治人百病的谎言，想想昨日他们连呼吸不顺畅都治愈不了，又何来治人百病一说呢？
卢道姑笑着应“诺”，言明见过公主之后，就去于忠那里拜谢，毕竟在汉代对于礼节也十分重视，即使这卢道姑自称是道家仙姑，也不能免俗，终究她此时还未“羽化登仙”不是？
之后卢道姑也请示刘坚院外其她婢女通禀，而在此时为伏泉通禀的婢女也出来，言道“公主有请。”
不过，伏泉并未立即进去，而是故意在门口和这卢道姑闲聊，倒不是他此刻就想猴急的和这卢道姑畅谈人伦大事，他这番举动却是为了拖延时间而已。毕竟刘坚既然怀孕了，自然对于除了伏泉以外的外人觐见，能避则避，不能避就要适当伪装一下，防止外人发现端倪不是？
表面上今日似乎是卢道姑专程前来求见刘坚，其实又何尝不是整个五斗米教来查看这公主所来虚实的？而且极为有可能是要和刘坚商量如何祈福的事宜，既然如此，伏泉当然不能直接进去了，此刻能多让卢道姑在刘坚门口停留一会儿，也是让刘坚屋子里的众人有更多的准备时间，伪装诸般事宜。
心里面，伏泉也不由得为那婢女迟来的通禀感恩一声，毕竟若是自己先在卢道姑前来时，进入刘坚屋子里。自己和刘坚若是做了一些不可告人的羞羞事情，正巧之后卢道姑来了，说不得是一番手忙脚乱。若是结果两人的事情不被卢道姑发现还好说，但若是被发现，那一切可就糟了，自己这一番以来五斗米教祈福为名，实则让刘坚隐居待产的图谋，不就彻底落空？这之后的结果，想想都让伏泉心惊不已。
也不知过了多久，伏泉陪着等了许久的卢道姑畅谈了不少，一边推测这女人的喜好，为以后做准备，一边则为刘坚把风，终于，随着里面的小婢一声“有请”，两人进了院里。
“殷因于夏礼，所损益可知也。”摘选自《论语·为政》何晏集“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”