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“画毯也没有了，我让娃子随你挑回来。”
百甘嘉措不姓百，不是上师，称不上喇嘛，可他对称呼并不介意，直来直去道，“鳌公，遏公晋太师，要做法式，画毯急用，今天就要。”
鳌拜也不姓鳌，姓瓜尔佳，遏必隆也不姓遏，姓钮祜禄，百甘嘉措同样不介意大人究竟姓什么，他只想卖“法毯”。
“法毯”这玩意，不像天珠，转轮等法器，藏传佛教原来是没有的，正如中土寺庙早先也不卖佛像。
可那又有什么呢？早先的隆福寺是和尚庙，如今不照样与喇嘛混居联营了？
玉皇会本是道教节日，不照样在和尚喇嘛寺外举行了？
非但在和尚喇嘛庙外过道教节日，同样的玉皇会庆祝活动，也在宣武门外的天主教堂外举行着。
那是一座在明朝万历年间，由天主教耶稣会传教士，意大利人利马窦修建的教堂旧址上重建的天主教教堂，俗称“南堂”，由神圣罗马帝国传教士汤若望奉旨于顺治七年督造。
顺治皇帝，福临，就是一个天主教徒，驾崩前两年，受临济宗僧人憨璞，玉林琇及其弟子行森影响，改信佛教，法号“行痴”，还曾让内侍太监吴良辅替其削发，在悯忠寺出家！
只不过顺治一崩，吴良辅就被恼羞成怒的太皇太后，在康熙元年就给砍了。顺治就是去悯忠寺观看吴良辅出家仪式的那天，回宫当夜病倒的，确诊为天花。
满人，正式的族名为“满洲”，信奉的是萨满，与日本神道教一样，属于泛灵教。
由于满蒙一体，满人受蒙古人影响颇深，蒙古人信奉的是藏传佛教，也就是红教与后来的黄教，中土俗称喇嘛教。
不少满洲贵胄信的“佛”，就是喇嘛教，连隆福寺的和尚都与喇嘛联营了。
之所以道教的水陆道场，玉皇会能在和尚喇嘛庙前办上，就是基于静云和尚嘴里那个“贵人”的忽悠。
县城最热闹的时候，就是“赶集”的日子，“集”之一字，就是人气聚集，财源滚滚之地。
庙前最热闹，人气最旺是什么时候？当然是“庙会”，重在一个“会”。
庙前有了人气，四面八方汇集而来的人流，自然而然就会转化为游客，香客。
临时一个起意，迈腿就入庙门，随手买炷香，朝功德箱里塞俩钱，只要人流有了，人越多凑热闹的越多，基数越大，和尚庙越挣钱。
黑眼仁见不得白银子，有了钱，和尚寺外开个道教的会都不是事，相国寺还开烧猪院呢，卖猪肉，包肉包子的就是和尚。
隆福寺的和尚很讲究，不卖猪肉，挣的也不是强制卖香解卦的钱。
相反，有那穿着讲究的善男信女，地主老财进来，总是能无偿的得到珍贵的馈赠。
被藏地来的佛爷，开了光的白瓷玉佛真身。
佛像神态各异，有手托玉净瓶的观音菩萨，笑容温润如煦。有宝相庄严的大日尊者，有叱天指地的怒目金刚，无论是求子，辟邪，祈福，佛爷都能包办。
佛像全是瓷的，白瓷套釉彩，出自“贵人”的私窑，技术谈不上多高，就是用了煤炭替了木炭，炉温高，瓷烧出来就通透。又加了骨粉，胎薄透亮，不似古瓷，隐有玉泽。
虽然技术上的这点不同，正如玻璃去除气泡就是“搅拌”俩字而已，就是个窗户纸，一点就通。
可由于尚未点破的关系，目前京津地区的所有“玉瓷”，还是垄断着的，和尚寺求佛像，只能找“贵人”买。
可这批佛像，买来却不是用来卖的，而是馈赠。
除了佛像还有个精致的神龛，附赠香炉与“功课本”一册，教导在家供奉我佛的居士们，如何烧香。
挣得就是香钱。
檀香与沉香，不少是从南边吴三桂，尚可喜，耿精忠三位南天王的地盘上来的。更有的来自越南，爪哇，马来，吕宋，进口自葡萄牙，荷兰与西班牙。
自从京津地区的宗教行业对檀香沉香需求大增，今年刚晋了少傅兼太子太傅的额驸吴应熊，晋了太子少师的额驸耿聚忠，已经是京师最大的木材批发商了。
就在鳌拜，遏必隆晋太师，吴应熊，耿聚忠分晋太子太傅，太子少师的这一年。
在大陆的那一头，艾萨克牛顿发明了反射望远镜，已经全掩南美洲的西班牙与葡萄牙签署了《里斯本条约》，承认葡萄牙独立。英国把孟买七岛租赁给了英国东印度公司。
地理大发现的大航海时代，已经走到了尾声，以北大西洋“黑三角贸易”，即奴隶贸易，与三次英荷战争为代表的大殖民掠夺时代，已然揭开了序幕。
为了争夺原料市场与殖民地，欧陆诸国会越来越快，越来越惨烈的打作一团。
而此时的东方，吴应熊与耿聚忠正在为和平的到来而忧愁。
和平代表了统一，大一统的王朝，从来就是削藩的。
飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。哥俩的父辈为大清一统天下，立下了赫赫战功，真的一统了，京师反倒吹起了削藩的妖风。
任是平西王如何上折子言及李定国余孽有死灰复燃之势，朝廷总是不信。
李定国都死了快十年了，除台湾郑逆外，天下皆平，一个边镇藩王，养贼自重给谁看？
这怎么不让哥俩忧愁？
俩二货都是质留京师，充当人质的，平日唯一的活动就是到处请人吃饭，送礼，打听消息，除此之外，屁事没有。
自从找了个木材批发的事干，俩二货的笑容都灿烂多了。
有个事干，以此来暂时忘却名为驸马，实为人质的事实，总是让人舒心的。
为了把事业干好，哼哈二将从南国绑了不少能工巧匠进京，专门压香雕神龛。
香是特制的，开过光不说，上面不是“菠萝菠萝蜜”就是“啊妈咪妈咪哄”，一根根金粉盘龙，巧夺天工，一燃满室皆香。
檀香简装还有纸，论板。沉香则全是由笔筒一样的金丝楠木盒包裹，不是大款真就舍不得点。
所以，这香很贵。
一板檀香180根，重一两二钱。一笔筒沉香30根，仅重二钱，售价不多不少，都是库平银一两。
烧香烧的就是钱！
一根沉香也就能燃两刻钟，早晚给佛爷上供就得各一根，一笔筒30根半月就没了。
这还是只供佛，只一间房的情况下，宅子大了连茅房都点，那一筒香三五天就没了。
之所以不卖佛像神龛香炉，只是免费送，就是因为菩萨这玩意不是必需品，没有更新换代需求，市场有瓶颈，需求容易触顶。没有基数，净利再高都挣不了几个。
香才是耗材，一烧就没了，需求源源不绝，送出去多少菩萨，需求就有多大。
神龛佛像前有个插香的香炉放在那，谁能忍住不点根香的冲动？
人就是动物！
尽管京津的不少作坊开始仿了，可毕竟“一品檀香”的牌子早打出去了，玉瓷开光佛爷又是独门赠品，只送不卖，家里有开光玉瓷佛爷的老财，哪肯烧掉价的山寨香。
“一品檀香”可是喇嘛佛爷开过光的，那能是普通的香？
一两白银一笔筒的“一品檀香”，老财们都买的心甘情愿，一般人想烧这个香，还没开光玉佛爷送呢。
仅就京津和尚寺卖香，一个月码洋就是两万两，依顺治九年2400万两的岁入，一根香就顶的上财政收入百分之一了。
这就不难明白净云和尚为何谈香眉飞色舞了，因为卖香的收入，对隆福寺来讲真的是笔大钱。
顺治年间，八旗前锋、户军、领催，骁骑，每名月给饷银2两，匠役是1两。当时的三两白银，就够八口之家过一年。
加上圈来的地，投充的地跟人，八旗的外快也不少，薪俸是比较优渥的。
八旗是全民皆兵，是个八旗男丁都是兵丁。
到了康熙年，八旗又涨了薪，规定凡八旗前锋、亲军、护军、领催，弓匠长，每名月给饷银4两。旗下骁骑，弓匠，铜匠每月给饷银3两，岁支米48斛。
一石是二斛，与芝加哥商品期货交易所的蒲式耳一样，早先粮食用的都是容积单位，麦，栗，谷，豆，米，同容积不同重。
一斛就是十斗，约168秦制斤，宋后为五斗，五斗米折腰嘛，每年一旗丁就发八千斤。
步军营差点，步兵领催每月是给饷银2两，步军每名月给饷银1两半，铁匠1两至4两，岁支米24斛。炮手月支饷银2两，岁支米36斛。有马驼的，月给豆草每马驼折价3两。
这是实领，清朝极重军功，有清一代与秦一样，非军功不可封爵。终清一朝，唯一且仅有的一个非军功封爵者，只张廷玉一人。
清的官都是军政一体的，县令都得指挥衙役乡勇出城剿匪，坐望贼炽者死，失城者死。总督有督标，巡抚有抚标，布政使藩台衙门，按察使臬台衙门，都有亲标。
清朝军政没宋明那么多“折色”，“漂没”一类的玩意，赏罚明晰。选锋许的“前程”都不昧，宋明那类文官夺军功的事极少发生。
民政赋税一环的“火耗”又摊派不到八旗的头上。
加上这只是旗下丁口银，领个别的差事还有双俸，战场缴获，上官放赏，跑马圈来的地入，不列其中。
所以，只要有仗打，八旗就很有钱，能烧得起天价香的人很多。
“小人这就回禀孙总管。”
褚老三听到自家的香如此受欢迎，不由笑咧了嘴，他平常跟“孙总管”也搭不上话，能借着净云和尚的由头凑上去请个安，那是最好。
“让央木杰跟你回去，把画毯拉来。”
八个小喇嘛赶了六辆拖板带厢的牛车出来，百甘嘉措侧身示意了一下，指着一辆牛车上的货包，冲褚老三道，“今早给九爷现撕的牛条子牛筋牛髓，回去井里镇着，莫放坏了。”
“谢佛爷。”
净云提“孙总管”，褚老三还没怎么着，一听喇嘛嘴里蹦出“九爷”，马上就是恭敬的举拳遥拜，低声闷言的提醒道，“九爷眼下是庶民。”
“那还是九爷。”
百甘嘉措人实诚，面色不改，“你快把我的画毯拉来。”
“诶！”
褚老三服气的一点头，“小人这就给佛爷拉去。”
……
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