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孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
一沙一世界，一花一天堂。掌中置无限，刹那成永恒。
视野不同，观物方式不同，感受亦不尽相同。站在历史的高度，人的一生犹如白驹过隙，倏忽即逝；站在夏虫的角度，人生极其漫长，甚至可以跨越严冬；站在细菌的视角，一切都是方生方死方死方生。随着视角的转换，人对事物的领悟也各有不同。仰望星空，感慨宇宙之浩淼；俯视蝼蚁，感叹生命之弱小。芥子纳须弥，毫端现宝刹。
正如佛家的偈语所云：一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。从宏观上看，我们的宇宙就像一粒沙子，而我们只是尘中之尘，恒河一沙而已。宇宙无垠、粒子可分。宇宙之外、粒子之内都有什么？世界就在无穷大到无穷小之间、瞬间到永恒之间。
佛家有云：假令向一木而视其中一片红叶，则不见他叶矣。若目不止于一叶，无心而向一木，则一木之叶尽收眼底。故心止于一叶，则不见他；心不止于一叶，则可见千百之叶也。
在这个宇宙里，我们能够感知、触摸、观察、聆听甚至理解的部分都只是沧海一粟。光怪陆离、五花八门的现象很容易让我们头脑陷入混乱。要扩展想象力，理解更加宽广的世界，这并不容易。毕竟，傲慢的人类希望并认为自己能够弄清宇宙的所有奥秘，但实际上我们做不到。
不要说不存在、不可能，在这个世界上只有我们没有触摸到的答案，没有无解的命题。‘不是无，不比无更大，也不比无更小，它需要从虚无中构建。’是的，这就是虚。
我们不止是对于司空常见的光知之甚少，对于指缝间流过的时间更是困惑已久。时间的本质是什么？它如何起效？我们该如何衡量自己在时间那短暂而客观的韵律中的位置？对于粒子而言，百万分之一秒就已足够漫长；但若是站到宇宙级的高度，那么一百万年也不过是眨眼之间。
但是，对于组成人体的细胞而言，却又是数次轮回。每过10年，我们体内的每个细胞都会更新至少一次，成年人体内的细胞几乎没有任何一个是童年残留下来的，只有记忆和自我意识会持续终生。一切正如机器人专家史蒂夫·格兰德所说：我们与孩提时代的自己根本不是同一个人，成年的我们不过是继承了早期记忆的陌生人而已。
当人类面对整个未知宇宙时，就如同地球上的一只蚂蚁面对整个地球时一样的卑微和渺小。站在时空的高度来看，宇宙的诞生的时间不长；人类诞生的时间不短。但是将二者放在一起，便会感觉到，整个人类也不过是地球变化中的弹指一挥间。站在宇宙的高度上，地球也是微乎其微，犹如沙中之尘。人更是尘中之尘。
‘蜗牛角上争何事？石火光中寄此生。’世间的一切权势纷争，荣华富贵都化为过眼烟云，万古长存的或许只有人类不灭的探索精神。
一沙一世界，一花一天堂。掌中置无限，刹那成永恒。
‘会当凌绝顶，一览众山小。’思考宇宙的奥秘，必须跳出自我，克服人类固有的思维定势，始终保持好奇心，不因所知太少而羞愧，不畏探索；那么在时间的长河中，我们一定能学到更多知识，发现更多秘密，积聚更强的能力，去探索宇宙的广度和深度，拥抱它们带来的无限可能。
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苍穹有灵，孕育本源生命，第一生命开天地，定天则，身化混沌海。
此后经历无数次天地轮回，混沌海不再枯寂，陆续出现一些时空界面，俗称为源。源，如水中的气泡亦如空中飞舞的肥皂泡，起起落落、生生灭灭，在混沌海里浮起或者沉下。大大小小的界面内有宇宙星空，星辰闪烁，连同其上的生灵不断重演着诞生与湮灭……
人类只是宇宙生命中的一种，个体生死、种族繁衍、文明更迭……他们创造了无数奇迹，也堪破了一些天地奥秘。无数纪元过去，修行者在混沌海留下了无以计数的修炼传承，也炼制出了一件件天地奇宝，散落于各方时空……
自古以来，混沌海里流传着一句话：天地为棋盘，众灵为棋子，八卦化方寸，轮回演苍穹；法则为兵，规则为将，天则为帅，意志为王。
源鸿本为洪荒界修士，修炼数十万年之后，明悟了天地间十二种基本法则，他以五行八卦为基础，合阴阳二气，阵法演化空间，领悟出空间规则；又过了千万年，他又领悟了时间规则；时空融合，演化混沌源点，最终创造出一方新时空——源鸿界，成为新的时空主宰。
站在宇宙巅峰，冷眼看界内生灵从诞生走向死亡，魂魄消散，却始终实现不了轮回，使得界内自成循环。这样就需要他不断地消耗本源来补充。随着时间流逝，源鸿界沉疴累累，积重难返，他的负担也越来越重，几乎维持不住消耗而导致境界跌落……而失去了主人的源点就会沉入混沌海，到时源鸿界也将破灭。
亿年过去，源鸿绝望了，他始终琢磨不透轮回天则，修为不得寸进；而且漫长的修行使他几乎忘记了自我存在，只觉得很疲累、很无聊、很孤单。
又等了亿年之久，还是无法领悟轮回天则来完善源鸿界，而危机一步步逼近……
法术是法则的运用，法则的本源是规则，而规则又是天则的衍生。
对修行者而言，越往上修行，领悟力变得越重要。源鸿也是人，修行到时空主宰这一步已经榨干了他最后一丝潜力；对于高不可攀的天则，他无能无力。
他把自己领悟不出轮回天则的原因归结为三个问题：
一、笼子内好，还是笼子外好？
两只老虎以生命为代价给出了答案：都好，也都不好。有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。笼子里三餐无忧，笼子外自由自在，它们相互羡慕对方的自由或安逸，遂互换位置；不久，两只老虎都死了。从笼子里走出的老虎获得了自由却没有获得捕食的本领，因饥饿而死；走进笼子的老虎获得了安逸却没有获得在狭小空间生活的心境，因忧郁而死。
地球人类也给出了类似的答案：‘城外的人想进来，而城内的人想出去，’认不清的人纷纷挤进去又逃出来，清醒者站在城墙上左右为难。
《围城》第三章中，褚慎明说英国有句古话：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”苏文纨说：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”
二、过程和结果，哪个更重要？
过程和结果，哪个更重要？有人说：过程能给你丰富的经验，结果能给你深刻的影响。只要过程的话，永远都只活在一个没有尽头的问号中；只要结果的话，永远不会成长。所以，二者都重要，二者都要有。
庖丁解牛，游刃有余，享受的是过程。所以不少人认为：追求的过程充满艰辛和坎坷，但很充实；而追求结果……往往事与愿违。故此认为，不要在乎结果，最重要的是过程……享受过程比结果更重要，经历过恋爱、婚姻和家庭完整流程的人们均有体会，才有那么多恋而不结或者结而出轨的事情发生。
我们承认过程重要，然而一切过程都指向结果，为结果服务。有时候，结果比过程更重要！
英国大文豪莎士比亚说过：一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。故此，世俗对那些非正常关系的男女总是不耻，但多半口是心非。
只要过程而不问结果绝对行不通。不要说什么输赢无所谓、重在参与的鬼话，只顾耕耘不问收获，那是自欺欺人！
成功人士站在事业的巅峰，他们不是追求财富地位？演员明星不是为了掌声和鲜花？奥运健儿不是为了得到了最终的荣誉与辉煌？莘莘学子十几年寒窗苦读，不是为了高考？……日以继夜，汗水与辛苦，却没有一个比较完美的结果，将会使所有的过程更加地充满无奈。
律师打官司、医生救死扶伤、消防员扑灭大火……他们是为了享受过程还是为了一个结果？
因此，要用预期的结果去指引着过程，正如黑格尔所言：“假如一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行注定是痛苦且徒劳的。”
三、当局者迷，旁观者清。是局内好，还是局外好？
这是入局者与设局者的游戏，是一种对立关系，也是一种合作关系，很难说好与不好。
参与者在局内，也许是轰轰烈烈；旁观者在局外，或许是冷冷清清。局内人创造了历史，但局外人却可以改写历史……
小说人物与作者、作者与编辑、编辑与读者，作品与观赏者，演员与导演，台上与台下等等，就像那两只老虎，都在扮演自己的角色，也许会彼此羡慕，终于入局、或者出局……得到就意味着失去，而失去~又何尝不是另一种得到？
……
为此，源鸿思索了上亿年之久，终于叹气道：“身处局内，则懵懵懂懂，在忙碌中求索，有为之奋斗的目标，这是笼子里，也是过程；身处局外，早就洞悉一切，反而无所事事，这是笼子外，也是结果。但是，在局外（笼子外）享受结果的时候就万事大吉了？暂时的结果似乎只是过程中的一个节点……天地设局，又哪有内外之分？”
源鸿明白领悟不出轮回的后果，不但他自己无法超脱轮回逃不过天地大破灭，辛辛苦苦创造出的源鸿界也无法保全，亿万万生灵将随之灰飞烟灭。
他痛定思痛，终于下定了决心——留下传承，选择自解！以自己逸散的本源维持源鸿界一段时间，期待他的传人来解决这个问题。
源鸿不甘心自己所托非人，使得他毕生努力的成果化为泡影，遂把一缕源念抹去意识，作为即将炼制的宝物器灵，命名为‘源’，并给‘源’设置好考核条件，让它为自己挑选传人。做好一切准备后，源鸿把一块意外得到的蜃星石炼制成了沙漏瓶，身躯和神魂化作时光沙，将自己领悟的全部规则注入瓶中，炼制出宇宙奇宝‘时空沙漏瓶’。
时空沙漏瓶落入源鸿界内，而源鸿自身则彻底消散在天地间……
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