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从西双版纳归来，尽管那里浓郁的民族风情和奇特的自然景观始终在心中萦绕，我亦迟未着墨那醉人的感受。我怕把醉着的梦惊扰，却又不忍美梦独享，风情自醉
--题记
1、因为卧铺客车在墨江哈呢族自治县抛锚6个多小时，西双版纳傣族自治州府--景洪市，只好以静谧、温柔的夜色接纳了我们。
八月的下弦月高挂在靛蓝的天幕上，洒下的清辉，为这座“黎明之城”(传说佛祖夜间巡游，到此正值黎明，遂命之为“景洪”傣语“景”为城镇“洪”为黎明)添上了更加神秘的氛围。借着月光与街灯，我看见街边的油棕树干高大，枝冠幽碧；街心花坛里花奇草异，芳香扑鼻；城廊楼宇，雅致秀丽；爽适的柔风，殷勤的轻拂着我们的旅尘朦胧而旖旎的异域之感，合成了我们心之向往、身之抵达的惬意心境。
已是凌晨2点，恒通旅行社的工作人员仍在宾馆诚候着我们，安排好房间的同时，也交待妥了参观的日程。听说第一天即去打洛，从那里跨出国门，到缅甸的勐拉镇考察边贸，我们极是兴奋。
2、7时饭毕，于晨雾中上车。舒适的小型客车，轻盈地驰骋在昆(明)(打}洛公路上。或许窗外的景物被裹在浓雾里，抑或是连日旅途劳顿，车内不少人打着盹儿。
导游小姐似乎是有意要打破浓雾般的沉闷：“各位旅客，很高兴为大家服务，我叫姜颖”接着，她出语惊人“我爸是汉族，我妈是傣族，我嘛，就是‘杂交稻’罗。”她的自我介绍，引起了“哗”的一片笑声，车内闷倦的氛围果然被驱散，姜颖继续说：“在我们傣家，未婚的女子称作‘小猫’，所以大家叫我姜‘小猫’好罗。”
姜“小猫”和婉的西南边陲口音，用普遍话讲出来，娇柔而不造作，软甜而不滑腻，其纯真自然、尾语长咏的语音特质，激起了我们竞相与之对话的热情。
来自广东的w君指着我与z君问：“这两位小伙子傣家该怎么称？”“称‘小狗’嘛。
”正疑惑她是在戏谑我们时，姜“小猫”说：“小猫嘛，是温顺、柔媚的意思；小狗呢，当然象征着善良、勇敢罗。”
面对车内此起彼伏的寻问，姜“小猫”很理解大家的新奇心境，她不慌不忙地告诉我们：傣语称美丽的小姑娘为“萨格呢”称英俊的小伙子为“小布帽”老男人叫“老波淘”老女人叫“老咪淘”；傣族女裙叫“特门”男裙叫“笼基”；“勐”为地方“曼”为寨“勐”是“曼”之上的行政单位。难怪云南地图凡是傣家聚居地都有许多“勐”、“曼”的字标呢。捧着地图我问：“为什么在版纳的版图上有几个叫“曼贺”的地名呢？”姜“小猫”回答：“贺是梭标的意思，曼贺意为持梭标的寨子。在版纳，持梭标的寨子不止一个嘛，所以这个地名重复不足为怪嘛。”透过这一地名的含义，一个勇敢、勤劳的民族跃然眼前
3、上午9时许，雾散景现，我的感官却矛盾起来。一双眼睛看远难看近，顾左要丢右。蓝天下，坝塬上，山坡丘畔，目之所及，无处不成景，无景不奇秀。景随车移，变幻多姿的傣乡风情，使我本来处于最佳状态的思维却变得迟钝起来。
车过勐海县城，坝子(西双版纳地区对山间盆地的称谓)显得没完没了。在滴翠流绿的远山与近丘的环抱中，坝子似乎是在同汽车比赛奔驰，一坝未尽，一坝又至
正值二季稻收割，坝子里稻火处处，田烟四起，直奔云霄，蔚为壮观。我疑惑，云南之云莫非有田烟一分子呢。
细细思忖，不同区域耕作方式的不同，环境乃是决定因素。西双版纳珍贵、独特的热带雨林气候，致使大地四季皆绿，耕牛无须越冬饲料(然而，自然界的辩证法也是无情的，傣乡耕牛虽然四季都能享受丰盛的美草，但田间作业频繁，也最辛苦)，所以稻谷随脱粒，稻秸随烧掉，秸灰可增加土地有机质，稻火可烧死虫卵，防止虫害，还可减少一环搬运稻草的工序。这一绝无仅有的“烟火收割”景观，是否还包蕴着傣乡多元象征的文化寓意？我们虽然难以细考，但从火崇拜普遍存在于云南许多民族的特征里，可以断言，傣家的“烟火收割”至少还寓意着丰收的喜庆与祈祷--后来我知晓，傣家收割的第一把新米要撒进火塘，以祈求火神保佑丰收再至，这正是一个好的佐证呢。
4、如果说“烟火收割”是傣乡的景观原色，那么，稻海里忙碌的身影则是美的化身。
傣族有嫁男不嫁女的习俗，这便发育了“女主外”的普遍现象，因之田间作业大都为傣女。劳作着的傣女，依然是筒裙裹身，长齐脚背；紧身的短上衣，圆领窄袖，仅到腰际。尤其是未婚姑娘的装着色泽艳丽，头上的遮阳帽亦是五颜六色，更有锦霞似的纱巾，在帽沿挽一绢花，两摆自然垂落于两颊。傣女本来天生苗条，配上这身服饰，显得愈发细腰秀颈，身材修长。
田野上，姿势自然流畅的是割谷者，招式洒脱优雅的是板谷(人工脱粒)者，步态婀娜多姿的是担谷者繁忙的劳作场面，一如朵朵跳动的火焰耀人眼目，更如浓郁扑面的民族风情画引人凝思。
我不知傣女在紧身衣着的束缚下是如何施展劳作手段的，也不知那朴实、大方的服饰的历史渊源。可我敢说，没有哪个民族的服装有傣族这样简洁美、协调美，没有哪个民族有傣族这样热爱美、懂得美。劳作着，傣女脸上洋溢的快乐；劳作着，傣女气质上的端丽温雅；劳作着，傣女之傣乡风情的充分展示皆是源于那优美的民族服饰吧。
5、收回视线，放眼四野，我又被直铺天外的多重植被组合的立体风景而醉倒。
在远山，如黛的用材林多为松杉，它们像训练有素的绿色卫士，忠诚地守护在天山相衔的高远山头；在山腰，大片大片的橡胶林，蓊郁苍翠，枝干挺拔，株行间距，整齐划一，树干上挂着的胶罐，使我联想到橡胶树奶牛一样的奉献；在山根，以铁刀木(当地称“挨刀砍”此树越砍越发，是傣家的主要燃料)为主的丛林，密杂交错，浓荫蔽日；在缓丘，甘蔗林带青纱临风，碧浪轻荡；在集约式的傣家村寨，香蕉、荔枝、柚子园翠绿鲜活，椰子、芒果、槟榔树亭亭玉立，凤尾竹、古榕树婆娑摇曳，还有众多叫不上的名的花卉，瓣朵大小不一，七彩纷呈，姿态万千；随了公路的延伸，擎天罩地的棕榈树，更是连绵逶迤，无尽无休
过去只在书本见面.而今历历在目的南国植物，其葳蕤鲜灵，其奇风异韵，令人心旷神怡而意醉情迷噢，大自然植物的物理特性，原来是可以与人的心灵感应结缘的呵！绿色是生命呢，有了绿色，生命才滋润；有了浓酽的绿色，泱泱世界才不焦灼，芸芸众生才不浮躁吧。
6、打洛是西双版纳对外开放的边境小镇，街上几栋小巧的现代建筑，在我看来还不如打洛江畔的傣寨有吸引力。可是，在此无需办理繁杂的手续，便可以到缅甸勐拉镇领略一下异国情调。所以，到西双版纳的旅游者，都必去打洛。
在边防站，过境验证比我想象的还要简单。发放境外免疫药丸的时候，姜“小猫”告诫说：“在勐拉，黄(淫移品)黑(枪弹)白(毒品)都有出售。请大家别上当，只要你买，出售者便会电话举报到边防站。边防站对举报者设有重奖，当然对购买者也要重罚罗。”
打洛至勐拉不足3公里，两个边镇，同为傣乡，一样风情。车出庄严温馨的中国国门，再入金壁辉煌的缅甸国门，我们不觉有什么异样。
勐拉是东南亚国家通往中国的交通要道，也是缅国新近对外开放的特区。站在位置较高的和平塔前，街区一览无余，方圆不过2公里左右，建筑物与打洛相似。街店以出售玉器为主，多为中国内地人所开，店名都写中缅两文，店主皆讲汉语，对游客不断以“老乡”相称兜售商品(在这里，老乡的外延被放大到极至)，购物亦一律使用人民币。
一些挂着“上海知青”、“回归版纳”的店铺格外引人注目。在一家“知青”店，店主告诉我，当年返城，工作安排不顺心，毅然回到版纳干个体，积蓄二、三十万后，这边政策更开放，便定居勐拉了。他说，缅甸是世界著名的“玉石王国”但做玉器生意没有几十万铺底资金干不起来。缅甸贫富差别大，这里是边区，本国富人不愿来，我们有些积蓄的中国人便来大做生意了。他还讲，缅甸治安处罚严，相当于中国的拘留处罚，这里却是蹲一月半载地牢或水牢，所以，街上坑蒙拐骗、偷盗打架，甚至吵嘴的都绝少。缅甸政府还辟有华人新村，供我们盖房居住。同时税赋也较轻，干一年可赚七、八万元。
中国人在异国的土地上能挣钱会挣钱，使我们感到了欣慰。可是，既然来了异邦，对单一的中式边贸，众多的国人面孔还是不大满足。注意街头，果然发现了国内不曾有的“兵娃”
“兵娃”大约十二、三岁，似在巡逻，着军装，穿拖鞋，黑瘦不洁，倒背着的步枪也锈迹斑斑，毫无威武之仪。据说，这些“兵娃”都是贫穷人家的孩子，读不起书，白送到部队或许可以获得成长。
下午1时，我们到“泰源村人妖剧院”观看表演。不看想看，看了心酸。所谓“人妖”就是为贫穷所迫的人家，将男孩卖至剧院，通过服用雌性激素和变性手术，使其生理特征女性化。这种无情的人身摧残，使“人妖”大多只能活到40岁左右。她们美丽，却悲哀凄迷；她们有情，却情无归处。一曲你怎么说，我看见“人妖”唱到“把我的爱情还给我”的歌词时，泪流满面，伤心欲绝其凄婉、无奈，给我的心头蒙上了挥之不去的阴影。
我国是禁止“人妖”表演的，而在一“门”之隔的勐拉弹丸小镇，却有好几座人妖剧院“人妖”神秘啥呢？残苦变性，人妖颠倒，莺歌燕舞的背后隐忍着深深的人格悲哀。她们是社会制度的牺牲品，是纸醉金迷的牺牲品呵！这也是两个国家、两座边镇的区别吧。
在异邦的短暂停留，我强烈地感到--还是祖国可爱！还是祖国可亲！
7、从勐拉回国，太阳已经西斜，沿途景点只能匆匆过目，摄影便成了留下我们美好记忆的最好形式。
在上百张留影里，有中缅国界边的，有打洛街景的，有自然风光的，有与大方的傣家姑娘一起欢笑的张张都是得意之照。但给我印象最深的，莫过于与傣家孩子的合影和拍摄的傣家孩子们。
这是一处远离城镇的傣寨，公路通过寨后。居高好看寨，应我们之求；司机停下车子。不一会儿便涌来了一群六、八上十岁不等的傣娃。他们一律赤足，好奇而羞怯地看着我们，并没有叽叽喳喳的新奇议论。也许男孩大多“出家”了(傣族信仰佛教，-般儿童到七、八岁时，父母便送他们到寺庙学习识字并过僧侣生活，到了-定时期可以还俗)，孩群中仅有2名男孩，戴一蓝一灰无檐薄布帽，着一黑一灰旧长裤。黑裤者膝盖下破了一个大洞，不合体的旧夹克衫，直接套在赤身上；灰裤者长裤太长而卷了裤边，短褂太短而肚皮露出一截。相比之下，女娃们的穿戴则漂亮多了，花花绿绿的小筒裙，简洁得只用一块布在腰间作了紧身处理，短上装大都只到肚脐：彩色的头巾在后脑勺扎一花结，额发尽收巾中，使本来宽阔、饱满的额头显得更加生动美丽。他们神态各异，文静朴实，看着我们这些外来人，眼神里充满了期冀与向往，极是惹人爱怜。给他们照过几张像后，我走到他们中间：“小朋友；一起照张像好吗？”大多数孩子四散开去，只有两名男孩与3个女孩大胆留下来同我合影，其中穿灰裤的男孩还害羞地用左膀遮着眼睛。我问黑裤男孩：“你上学了吗？”他摇摇头。“家里几口人？”仍是摇头。“听得懂我的话吗？”还是摇头。
上车后，姜“小猫”告诉我：“这里比较边远，经济发展不够，教育自然更落后，主要是缺人才。如果当年知青不走，整个版纳的发展必将是超过现在的。姜“小猫”有感而发，口吻里充满了对眼前事实的焦虑和对当年知青撤走的惋惜。
应该说，任何时代都会有落后。但知道自己落后的民族却是最有希望的民族。适龄上学的傣娃眼下虽然不能如愿以偿，但从新一代傣族知青姜“小猫”对自己民族落后角落的忧虑里，耻下场我分明看到了边远傣寨明天的希望。
8、翌日，我们去橄榄坝和葫芦岛参观傣家民居和热带植物。
景洪至橄榄坝40公里，汽车沿澜沧江东岸而下。早就听说澜沧江美丽，美名自然没有虚传。但我觉得，澜沧江之美，不在江而在岸，不在水而在山。它发源于青海唐古拉山，流贯云南整个西部，在此千余公里的流程里，因为域内多雨高温，即使是干(冬)季，澜沧江也是浑浊的；而且我们看到的这段江域，因为山谷狭窄，江水总把河床睡得满满的，看不见空旷的沙滩，拾不到多彩的卵石，江上船只亦颇少。倒有不少黑怪的大石，横卧于江中或两岸，不自量力的招惹起一堆堆雪浪
然而，沿江两岸，漫山遍野，翠竹层叠，异树纷呈；更有不败的花朵，美丽绝伦，处处盛开。新竹上，散而未落的笋壳，象一队队展翅的雏鹰，似乎要随伟岸的竹杆冲向蓝天；一条小溪相隔，两棵藤状大树枝冠相连，筑起一道绿色的自然之门，为溪水奔往澜沧江而永远敞开着
缓岸平畴处，不时映入眼帘的干栏式竹楼(实质是瓦顶木楼)，四方结构，舍檐对称；楼底木柱林立，楼脊高突如帽，造型独特美观。看其灵秀小巧，宛如孩子们的叠纸玩具；整体观其块状布局，犹如一个部落聚集而居。楼之四周，竹篱环绕，果树掩映，偶有傣家姑娘楚楚飘过，更显幽美恬静
9、橄榄坝(并非水坝，系小盆地“坝子”之谓）约为50平方公里，澜沧江由北而南横穿坝中。这里一马平川，傣寨如市，辟有专供旅游者参观的傣楼。如果说沿途远观傣楼如烟似雾
那么，在此登上傣楼，脱鞋进入楼门之后，就可认把握傣寨的真实内涵了。
这是一栋门迎东开的傣楼。进门为厅，厅铺清雅漂亮的蔑席。厅堂正中，有一根名日“骚浪”的粗柱非常神秘，按照傣乡古规，此柱下端不可拴牲畜、靠农俱，楼室内一端不能挂物品，更不得活人手触身靠，只有傣家老人过世时，才让尸体靠柱升天。厅堂东南角，有一老妇端坐，对涌进门的我们视而不见，专心致志地制作着手中的香包。厅有北门，入内是一爿商店，售许多傣家工艺品，最吸引人的正是厅中老妇制作的香包。这香包五颜六色，上中下五菱等距，上菱缀挂绳，中三菱各镶一粒玉色仿珍珠，珠坠彩须，下菱再坠一小小香包，甚是别致精美，且价格低廉，便于携带，仅花2元即可购得一只作为纪念。这香包本是傣家青年恋爱在节日里丢包传情示意的信物，可随着旅游业的开放式发展，现在也成为一种“前店后厂”的商品生产形式而走向世界了。
把玩着选购的2只香包，领略其触到的手工技艺和古老的民族文化特质，我细细参观起傣楼来。仰看屋脊，四块屋面紧贴着的“人”字架，像一只翻扑着的楔形漏斗，斗内是一层板壁，斗外盖瓦，使之风雨不透。傣楼上可谓四通八达，门廊相通，廊台相连，台栏相衔，到处一目了然。唯有与北间店铺相邻的东间卧室，门窗关闭严实，禁忌外人入内。厅之南间为伙房，顺厅出西门是阳台，阳台颇长，在室外绕楼而筑，至东端厅门处形成回廊。这里不仅是傣家人晾衣晒粮的地方，从东端摆放的水坛及晾绳上的毛巾看，还是傣家人洗漱冲凉之处。傣家人讲究卫生，劳作归来，在此冲洗干净污泥再入楼室，这是多么好的卫生习惯啊！
不知何时，看店的傣家姑娘站在了我的身后。我问她答，知道了她叫玉香，16岁，初中毕业，全家6口人，主营稻谷、胶林、香蕉，加之接待旅游者的商店经营，年收入1.6万余元。
见我问得仔细并作记录，她反问：“你是搞调查的吗？”我说是。“那你怎么和旅游的人在一起呢？”“旅游的人也可以搞调查嘛。请问你叫啥玉香1”“就叫玉香嘛。我们傣家是有名无姓的，为了区分男女，男的都姓‘岩’，女的都姓‘玉’。有些姓刀的，传说是汉族皇帝赏赐宝刀给傣族首领，其后代便姓刀了。”说着，她接过笔，在我的笔记本上用汉、傣两种文字写上了自己的名字。
l 0、葫芦岛因地形而名。从地图上看，罗梭江(澜沧江支流)在此绕作一个葫芦状的半岛。岛约1.8万亩，三面环水，四周环山。这里曾是“琵琶鬼寨”人们不敢登临，森林因之得以完好保存。1959年，著名植物学家蔡希陶教授，却偏偏选中这块“鬼地”创建了中国科学院热带植物研究所。
登岛路上，我向姜“小猫”打问“琵琶鬼寨”的来历。她说，解放前，我们傣家认为疟疾患者是“琵琶鬼”钻入人心、食人魂魄所至。遇此病状，寨中头人以火烫钉戳患者肚皮的办法烤问谁是“琵琶鬼”病人疼痛难忍，随意说某某是“琵琶鬼”这个“某某”被诬为鬼，遂赶至山中。不再让人靠近。被赶的“琵琶鬼”多了，便组合为家，开荒种地，从而形成“琵琶鬼寨”
跨过罗梭江钢丝吊桥“鬼寨”映入眼帘的是一片竹海，竹杆粗者如桶，细者似藤(即藤竹)。岛上植物分类分区而设；木本草本繁多，阔叶针叶兼有，大者树冠遮地半亩，小者枝藤附树而生。
在棕榈类植物区，既有众多原生原长品种，又有从世界其他热带地区引种的上百种荫生植物。有棵高大的油棕，被娟秀的藤榕裹得严严实实，只留下枝冠在半空摇曳。姜“小猫”介绍说，这叫“美女抱将军”呢。原来，榕树攀附油棕而生，因其生长速度比油棕快，枝藤全面缠绕油棕后，使之渐渐失去阳光，养分也被榕树争抢，油棕最终死在榕树温柔的怀抱里。物竞天择，适者生存，在植物王国里也不例外啊！
在花卉区，其品种之丰，花姿之奇，色泽之艳，叫人目不暇接。有趣的是一种“跳舞草”因其神经敏感，只要贴近而歌，它便有节奏地舞之蹈之。偌大一个花园，歌声此起彼伏，欢笑阵阵，人歌草舞，意趣盎然。
据介绍，岛上蕃衍着油料类、香料类、染料类、水果类、药用类、用材类、观赏类等国内外珍稀植物上千种。植物学家们围绕热带植物资源的发掘、保护、引种和驯化，取得了100多项科研成果。谁能想到，这个昔日无人造访的迷信之隅，今天却成为科学研究的风水宝地呢。
11、从葫芦岛返程，汽车直接把我们拉到了“椰林歌舞餐厅”品尝傣味。
椰林歌舞餐厅极具傣楼特色，只是比傣家民居放大了数倍，在现代化的景洪建筑群里，可谓别具一格。门口，两对傣装青年男女，男者敲着茫锣，打着象脚鼓，女者一手端着清水盘，一手沾水浇在我们的头上身上。这种特殊的欢迎仪式，既是一个民族对远方客人的隆重礼节，也象征着主客之间的幸福与吉祥。
顺木板梯上得二楼，偌大一个餐厅足可摆放30张饭桌。楼面铺篾席，餐桌餐椅皆为篾藤编制。服务小姐把我们引至预定的餐桌坐下，麻利的沏上版纳绿茶，不及一杯品完，傣味已上了满桌。并非内地先凉后热、再饭而果的上餐顺序，而是凉热菜、糯米酒、菠萝饭及水果并上。
菜类烤、蒸、煮、拌、炒、炸皆有，奇的是烤肉却绑着香茅草，蒸肉末裹在芭蕉叶里；有一种苦凉菜洗净后生放于餐桌，傣味无火锅，不知其吃法，后经介绍，是沾芝麻酱生食的；还有凉拌米线、腌猪头、酸笋煮鱼、花生喃咪(龙爪酱菜)、油炸青苔、臭菜炒鸡蛋等等，均是闻所未闻的菜肴。香甜鲜美的最是将菠萝肉挖尽后装入糯米蒸的菠萝饭。我们一桌客人来自天南地北，一人尝过一道菜味后，便你推荐我、我推荐你地一起品尝，齐声赞美，在享用香、酸、甜、辣、脆独特风味的过程中，更增添了祥和、友善的氛围。
这时，服务小姐给我们斟好了糯米酒。伴随着硭锣与象脚鼓的热烈响板，舞台上6位亮丽的傣家姑娘跳起了优美的孔雀舞，接着是象脚鼓舞、独舞、对舞，舞姿如柳，舞曲如丝踏点着熟悉的月光下的凤尾竹的节拍，观看着优美的民族舞蹈，品尝着一个民族饮食文化的精华，我仿佛置身于琼楼玉宇，陶醉在仙界之中
然而，天下没有不散的宴席。歌舞进入高潮的时候，但见满厅客人站立起来，发出阵阵欢呼。原来，是台上的傣家姑娘边舞边往餐厅扔香包，谁接到了香包谁就是幸运客人，由傣家姑娘将香包挂在客人的颈上，并将-节红绳系在客人的手腕上，祝愿客人吉祥如意--这也是歌舞餐厅的压台节目。
我虽然未能成为幸运客人，但我要说，凡是进入“椰林歌舞餐厅”的客人，大家都是幸运，都是幸福的！
别了，椰林歌舞餐厅；
别了，醉人的傣乡--明早7时，我们将乘飞机离开景洪，留下的是对奇绝的西双版纳的
无尽思念。
我不知道，这一夜我是否能睡好。
作者单位：湖北襄樊市委政策研究室